《約翰福音》、約翰一二三書和《啟示錄》的相似之處，這牽涉到所謂「約翰文獻群」（Johannine literature）的討論。下面分幾點整理：
一、約翰福音與約翰一、二、三書的相似之處
大多數聖經學者都承認《約翰福音》和《約翰書信》（特別是一書）關係密切，語言、神學思想和風格高度一致：
- 核心主題相同
- 「光與黑暗」（約1:5；約壹1:5–7）
- 「真理與謊言」（約14:6；約壹2:21）
- 「愛」（約13:34–35；約壹4:7–12）
- 「住在」（abide/μένειν，如約15:4；約壹2:24、4:16）
- 「從起初」（約1:1；約壹1:1）
- 語言和風格簡單卻深邃
- 常用短句、對比、二元對立（光/暗、真/假、愛/恨）。
- 重複「我告訴你們…」「小子們哪…」等親切語氣。
- 基督論相似
- 強調耶穌是道（Logos）、從起初存在、成了肉身。
- 耶穌是「神的兒子」，信祂得永生（約20:31；約壹5:13）。
- 共同對抗異端
- 《約翰一書》針對否認耶穌成肉身的教導（早期幻影說/諾斯底傾向），這與《約翰福音》強調「道成肉身」（約1:14）相呼應。
二、與《啟示錄》的相似與差異
《啟示錄》也傳統歸於「使徒約翰」，但學界爭論是否真同一人所寫。
相似處：
- 共同核心信仰：耶穌基督是神的兒子，救恩在於祂。
- 用語：
- 「道」（啟19:13「祂的名稱為神之道」）呼應約1:1。
- 「作見證」（μαρτυρία，約1:7；啟1:2）。
- 「住」（雖不多，但「神要與人同住」啟21:3，呼應約15章「住在我裡面」）。
- 對立的二元性：光/暗、真/假 → 啟示錄裡是基督/撒但、新耶路撒冷/大巴比倫。
差異處：
- 語言風格：
- 《約翰福音》《書信》希臘文相對流暢簡單。
- 《啟示錄》希臘文粗糙，有希伯來語式表達。
- 題材形式：
- 《福音》與《書信》屬於教導、勸勉。
- 《啟示錄》屬於末世文學、異象。
- 神學焦點：
- 《福音》與《書信》重點在「現今的永生」（信就得生命）。
- 《啟示錄》強調末後審判與新天新地。
三、總結
- 《約翰福音》與《約翰一、二、三書》幾乎無可否認地屬於同一文學傳統，甚至同一社群（所謂「約翰社群」）。
- 《啟示錄》與前者共享某些詞彙和基督信仰，但在文體、語言與神學重心上差異明顯，因此部分學者認為不是同一作者，而是同名的不同「約翰」。
約翰福音、約翰書信、啟示錄的核心相似與差異放在表格裡
約翰文獻群比較表
| 面向 | 約翰福音 | 約翰一二三書 | 啟示錄 |
|---|---|---|---|
| 核心主題 | 耶穌是神的兒子，道成肉身，信祂得永生 | 強調愛、真理，防止異端，堅守道成肉身的基督 | 耶穌是得勝的羔羊，揭示末後審判與新天新地 |
| 主要語彙 | 光/黑暗、真理/謊言、愛、住（abide）、從起初 | 愛、真理、住（abide）、從起初、神的兒子 | 羔羊、見證（μαρτυρία）、道（19:13）、勝利、審判 |
| 文學風格 | 流暢、簡單希臘文，對比、重複強調 | 簡短、親切（「小子們哪」），延續福音語氣 | 粗糙希臘文，希伯來文句法，異象體裁 |
| 神學焦點 | 當下就能得永生（信祂有生命） | 活在愛中證明屬神；反駁否認基督的異端 | 末世審判、邪惡勢力 vs. 羔羊的勝利、新天新地 |
| 耶穌的呈現 | 道成肉身的神子，與父完全合一 | 道成肉身的基督，救恩的唯一根基 | 羔羊、得勝的君王、末日審判者 |
| 共同點 | 都稱耶穌為「神的兒子」「道」；強調見證與真理 | 與約翰福音共享詞彙與神學 | 與福音共享「道」「見證」等概念，但差異較大 |
總結
- 《約翰福音》與《約翰一書》尤其密切，像是同一社群的不同聲音。
- 《二、三書》雖短，但語氣、主題（真理、愛）仍延續一致。
- 《啟示錄》與前三者有某些關鍵用語相連，但文學風格和神學焦點差異明顯，學界多數認為不一定出自同一個「約翰」，可能是不同作者或同一傳統。