在《約伯記》中，約伯在故事開頭的兒女沒有記載名字，但在故事結尾，上帝賜給他的新兒女卻都有了名字，這是一個非常具有象徵意義的文學手法。
開頭的兒女：無名與群體性
在《約伯記》的開頭，約伯的七個兒子和三個女兒並沒有名字。這可能有多重原因：
- 代表性與通用性：作者將他們描繪為一個整體，而非獨立的個體。他們代表了約伯所擁有的一切美好和福氣，是衡量他財富和家庭幸福的指標。他們的死亡，是約伯失去一切的象徵。
- 襯托苦難的深重：沒有名字，使得他們的死亡顯得更加冰冷、無情，從而突顯了約伯所遭受的巨大且不合理的痛苦。這讓讀者更專注於約伯的苦難本身，而非對特定個體的哀悼。
- 報應神學的背景：在當時的文化中，兒女的數量和福氣是上帝恩寵的標誌。沒有名字，也使得他們更能符合「報應神學」的邏輯：福氣可以被取走，而無需過多情感的描寫。
結尾的兒女：有名與個體性
在故事結尾，約伯的新兒女們，尤其是他的三個女兒，都明確地被賦予了美麗的名字：
- 大女兒：耶米瑪 (Jemimah)，意思是「斑鳩」。
- 二女兒：基洗亞 (Keziah)，意思是「肉桂香」。
- 三女兒：基連哈樸 (Keren-happuch)，意思是「裝眼影的角」。
這三個名字都與美麗、芬芳和珍貴有關，這與約伯之前所經歷的痛苦形成了強烈的對比。
為什麼這一次他們有了名字？這代表了幾個重要的神學意義：
- 全新的開始與個體恩典：這不是簡單地「加倍補償」失去的兒女，而是全新的、個別的祝福。上帝賜予約伯的，不只是一個數量上的恢復，更是充滿個性和獨特性的恩典。每一個名字都代表著上帝對約伯的特別厚愛。
- 恢復的完全與美好：名字的賦予象徵著約伯生命中失而復得的完整與美麗。他的生命不再是無名的悲劇，而是充滿上帝恩典的見證。
- 超越物質的價值：與開頭僅僅作為財富象徵的兒女不同，結尾的兒女被賦予了名字，意味著他們是獨立且珍貴的個體。這也暗示了約伯在苦難之後，對生命的理解不再停留在物質層面，而是進入了更深層次的人性與關係。
總結來說，《約伯記》的作者透過這個文學技巧，巧妙地強調了故事的核心主題：約伯所得到的最終祝福，遠遠超越了他所失去的。它不只是數量的恢復，更是一種品質的昇華，是從無名無意義的苦難，走向充滿美好、個體恩典的生命。