問題不是「怎樣少犯罪」，而是：如何讓「舊我」真的失去統治力，讓新生命成為日常現實。從加爾文「治死肉體（mortificatio carnis）」來回答，而且是可操練、可落地的版本。

一、先把方向校正：

加爾文的「治死肉體」不是禁慾主義

這一點非常重要，否則整個操練會走歪。在《基督教要義》III.3 中，加爾文非常清楚地說：治死肉體不是憎恨身體，
而是治死那個「以自己為中心、拒絕順服神」的舊人。所以：不是壓抑情感，不是否定慾望，不是靠苦修換屬靈感。而是：讓「我」不再坐在寶座上

二、加爾文治死肉體的「神學結構」（一定要先懂）

加爾文從來不把 mortification 當成單一技巧，而是一個持續的生命狀態。他總是把它和另一件事放在一起：mortification（治死） + vivification（活出）。 羅馬書 8:13「你們若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」沒有「活出新生命」的治死，只會變成壓抑。沒有「治死舊人」的活出，只會變成假自由。

三、具體操練（一）：

從「承認無能」開始，而不是從意志力開始。這一步極加爾文，也極反直覺。

你每天要學會的一句話是：「主啊，若你不治死我裡面的罪，我自己做不到。」加爾文說得非常尖銳：人若以為自己能靠決心勝過肉體，他其實還在最深的驕傲中。約翰福音 15:5「離了我，你們就不能做什麼。」

實際操練：每天早晨，不是先立志，而是先投降，承認你今天「很可能會失敗」。這不是軟弱，這是屬靈真實。

四、具體操練（二）：

把「特定的罪」帶到光中，而不是對付抽象的罪性

加爾文極其反對「模糊悔改」。他說（III.3.16 的精神）：我們若只痛恨「罪」，卻不對付具體的惡行，那悔改是假的。

所以你要問的不是：

-「我是一個罪人」而是：-「我最常在哪裡想要自己作主？」。實際操練（非常重要）：請你完成這三句話（對自己、對神）：

我最容易用什麼來取代信靠神？
我在什麼情境下最容易合理化罪？
哪一種罪最常給我「罪中之樂」？

治死肉體，永遠是精準打擊

五、具體操練（三）：

用「神的審判」治死自我中心（這是加爾文的重點）

這一步，現代人很少教，但加爾文教得非常多。他不是要你活在恐懼中，而是要你活在真實中。 林後 5:10「我們眾人必要在基督臺前顯露。」加爾文說：常常默想那日的審判，能拆毀人對當下快樂的迷戀。

實際操練：當誘惑來時，不是只問：-「這對不對？」而是問：-「這個選擇，能站在基督台前嗎？」不是嚇自己，而是讓永恆打斷當下的幻覺。

六、具體操練（四）：

接受「神的管教」，而不是只求神挪走痛苦

加爾文對《希伯來書 12 章》極其看重。 來 12:6「主所愛的，他必管教。」加爾文說：管教不是報復，而是神親手拆除我們的偶像。

實際操練：當你因罪的後果受苦時，練習問：-「主啊，你在治死我裡面的什麼？」-「你要我放下哪個錯誤的倚靠？」這會把痛苦轉化為更新

七、具體操練（五）：

用「更大的愛」餓死罪，而不是只禁止它

這是加爾文與奧古斯丁一脈相承的地方。罪不會被命令餓死，只會被新的愛餓死。 歌羅西書 3:1–3「你們要思念上面的事……」

實際操練：刻意培養讓你「真實愛神」的時刻，不只是靈修量，而是靈修真實性，問自己：我在哪裡真的被神感動？沒有喜樂的治死，會變成苦修，有喜樂的治死，才會持久。

八、一個非常加爾文式的日常操練流程（給你一個框架）

你可以這樣過一天：

早晨

承認無能（投降）
把今天最容易跌倒的地方交託

白天

誘惑來時，用「永恆視角」打斷
不是立刻成功也沒關係，但要誠實

晚上

不自責、不合理化
問：「今天神在治死我什麼？」
感謝仍然有效的恩典

九、最後一句

治死肉體不是把自己變成更強的人，而是讓基督在你裡面成為唯一的生命來源。或用加爾文真正想說的話總結：基督徒的一生，就是一場舊我慢慢失去主權，新生命逐漸掌權的過程。

。