馬太福音 5:3~12
「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。謙和的人有福了！因為他們必承受土地。飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。憐憫人的人有福了！因為他們必蒙憐憫。清心的人有福了！因為他們必得見神。締造和平的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。為義受迫害的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，迫害你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！要歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知，人也是這樣迫害他們。」
路加福音 6:20-26
耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。但你們富足的人有禍了！因為你們受過你們的安慰。你們飽足的人有禍了！因為你們將要飢餓。你們喜笑的人有禍了！因為你們將要哀慟哭泣。人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。
馬太福音 5:3-12 被稱為「八福」（The Beatitudes），是「登山寶訓」的開篇；而路加福音 6:20-26 則是「四福四禍」（Four Blessings and Four Woes），是**「平原講道」**的一部分。
以下是兩段經文的詳細比較：
《馬太福音》八福 vs. 《路加福音》四福四禍
| 特性 | 《馬太福音》 5:3-12（八福） | 《路加福音》 6:20-26（四福四禍） |
| 地理背景 | 「上了山」（登山寶訓），象徵頒布新律法，呼應摩西。 | 「下了山，站在一塊平地上」（平原講道），強調平等與普世性。 |
| 數量與形式 | 八福 (8個祝福) | 四福四禍 (4個祝福 + 4個禍哉) |
| 語言焦點 | 靈性化、倫理化 | 社會現實、經濟翻轉 |
| 貧窮定義 | 「心靈貧窮」：強調內在的謙卑，靈性上的覺醒。 | 「你們貧窮的人」：直接指物質上的貧困和社會上的弱勢群體。 |
| 飢餓定義 | 「飢渴慕義」：強調對公義、道德和上帝旨意的渴望。 | 「你們飢餓的人」：直接指物質上的飢餓。 |
| 獨有內容 | 「溫柔」、「憐恤」、「清心」、「使人和睦」（強調天國子民的內在品格）。 | 四個「禍哉」（針對富足、飽足、歡笑、受人稱讚的人，具強烈的先知性警告）。 |
| 神學目的 | 「天國倫理」：教導天國子民在世上應有的道德和品格標準。 | 「社會逆轉」：宣告上帝國對社會階級的顛覆性，安慰被壓迫者，警告特權者。 |
核心差異的總結與互補
這兩段經文並非矛盾，而是互補地呈現了上帝國度的雙重面向：
1. 焦點的廣度不同
- 馬太福音（八福）： 更像是新律法的頒布，強調信徒的內在生命和屬靈操練。它告訴你「天國子民的品格是什麼樣的」，例如需要有溫柔、清心等內在美德。這通常被認為是為猶太基督徒社群撰寫，信息更具倫理深度。
- 路加福音（四福四禍）： 則更具社會性的批判和先知性的警告。它直接關注社會中的實際貧富差距，強調上帝將會顛覆現世的不公，使貧窮者得安慰，使富足者受警告。這與路加福音對邊緣人、窮人和外邦人的特別關注相一致。
2. 信息的力量不同
- 八福是溫和的、勸勉性的，主要集中於祝福，鼓勵信徒追求更高的道德標準。
- 四福四禍則是對比強烈、帶有審判性的。路加的「禍哉」是對那些只顧今生安逸、對窮人缺乏憐憫的人發出的嚴厲警告，強調末世的審判將會顛覆他們現有的優勢。
結論
兩者都宣告了「末世的逆轉」（Eschatological Reversal）：在這個世界裡受苦、受逼迫、被邊緣化的人，將在上帝的國度裡得到最大的賞賜。
- 要成為一個真正的天國子民 (馬太)： 必須在心靈上保持謙卑、在品格上追求公義。
- 要面對上帝國度的臨近 (路加)： 必須關注社會現實，意識到貧窮和飢餓將會被翻轉，而物質的富足若沒有伴隨公義，將會招致警告。
合起來看，耶穌的教導既要求門徒進行內在的靈性更新，也要求他們進行外在的社會實踐。