《啓示錄》與舊約的關聯極其深厚。雖然《啓示錄》幾乎沒有直接的「逐字引用」形式（不像馬太福音那樣常見「經上記着說」），但它處處充滿了 舊約經文的影像、主題和象徵。學者指出，啓示錄是新約裡「舊約化」最強烈的一卷書。
1. 啓示錄中的舊約引用與影像
- 學者估計，《啓示錄》有 超過 400 處舊約的暗示或引用，幾乎涵蓋了律法、先知、詩篇等各部分經文。
- 常見的引用方式是「意象化」，不是逐字引述。例如：
- 創世記：伊甸園生命樹（啓 2:7；22:2，對應創 2:9；3:22）。
- 出埃及記：十災、紅海得勝的讚美（啓 8–11；15:3，呼應出 7–12 章；15:1）。
- 利未記：祭司與聖潔的觀念（啓 1:6；5:10；參利 19:2）。
- 以賽亞書：新天新地、新耶路撒冷（啓 21:1–4；參賽 65:17；66:22）。
- 以西結書：聖殿異象與河流（啓 21–22；參結 40–48）。
- 但以理書：獸與末世審判（啓 13；17；參但 7）。
- 詩篇：萬國敬拜讚美神（啓 4–5；15；參詩 2、96、98）。
2. 舊約如何塑造啓示錄的神學
- 先知性延續：啓示錄自覺站在以賽亞、以西結、但以理等先知的傳統上，延續了「神審判列國、拯救子民」的異象。
- 出埃及模式：出埃及的神蹟被放大為末世審判（十災 → 七號、七碗），顯示神將帶來「新出埃及」式的救贖。
- 聖殿與敬拜：舊約的聖殿意象，在啓示錄中被擴大為「天上的殿」，教會成為祭司群體。
- 盟約與審判：舊約的盟約祝福與咒詛（申命記 28–30）成為啓示錄中「得勝者 vs. 被棄者」的背景。
- 彌賽亞盼望：詩篇 2 的「鐵杖牧養列國」、但以理 7 的「人子得國度」都在啓示錄中被應驗在羔羊基督身上。
3. 啓示錄與舊約的詮釋特徵
- 《啓示錄》不是簡單地重複舊約，而是將舊約意象「基督化」與「末世化」：
- 羔羊取代了獻祭制度。
- 新耶路撒冷取代了地上的耶路撒冷。
- 神的子民不再是民族以色列，而是普世信徒。
- 舊約的歷史（出埃及、流亡、回歸）成為 末世救贖的預表。
📌 總結：
《啓示錄》就像一本「舊約的終曲與新約的高潮」。它大量使用舊約的象徵與語言，重新詮釋為基督已經得勝、神正在進行的末世救贖計劃。讀《啓示錄》若不熟悉舊約，很多圖像會難以理解；但若熟悉舊約，就能看見整本聖經如何在基督裡「合一」。
「啓示錄引用舊約最多的幾卷書（例如以賽亞、以西結、但以理、詩篇、出埃及記）」的表格
《啓示錄》與舊約的主要關聯
| 舊約書卷 | 《啓示錄》引用/暗示內容 | 神學/牧養意義 |
|---|---|---|
| 以賽亞書 | 新天新地（啓 21:1–4；參賽 65:17；66:22）、萬國敬拜（啓 21:24；參賽 60）、聖潔與榮耀的聖城 | 表明舊約先知的末世異象在基督裡應驗；鼓勵教會仰望「新創造」 |
| 以西結書 | 聖殿與河流（啓 21–22；參結 40–48）、吞吃書卷（啓 10；參結 2–3）、歌革和瑪各（啓 20:8；參結 38–39） | 用以西結的異象來描述末世敬拜與審判；信徒是新聖殿 |
| 但以理書 | 四獸與人子（啓 13；17；參但 7）、末世審判與國度（啓 20；參但 12） | 強調基督（人子）得國、敵對勢力必敗；給受逼迫教會盼望 |
| 詩篇 | 鐵杖牧養列國（啓 2:27；12:5；19:15；參詩 2:9）、萬國敬拜讚美（啓 4–5；15；參詩 96、98）、哈利路亞（啓 19；參詩 146–150） | 教會在逼迫中仍唱詩敬拜，因基督已掌權 |
| 出埃及記 | 十災（啓 8–11；16；參出 7–12）、紅海之歌（啓 15:3；參出 15:1）、神的會幕（啓 21:3；參出 25–40） | 神將行「新出埃及」：審判列國、拯救子民 |
| 創世記 | 生命樹（啓 2:7；22:2；參創 2:9）、蛇/龍（啓 12；參創 3）、新創造（啓 21–22；參創 1–2） | 末世救恩恢復伊甸的祝福；基督勝過古蛇 |
結論
- 《啓示錄》大量使用舊約的語言與圖像，最常見的來源是 以賽亞、以西結、但以理、詩篇、出埃及記、創世記。
- 舊約的歷史與異象（如出埃及、巴比倫流亡、聖殿異象、人子得國）在《啓示錄》中被「基督化」與「末世化」。
- 牧養意義：對第一世紀面對逼迫的教會，這些舊約意象提醒他們：神過去怎樣拯救以色列，現在也必藉着基督拯救教會；過去的審判與盼望，都是今日信徒的保證。
啓示錄每個章節可能對應的舊約經文整理成「章節對照表」
《啓示錄》與舊約經文對照表（精選）
| 啓示錄章節 | 主要舊約背景 | 說明 |
|---|---|---|
| 啓 1:12–16 人子異象 | 但 7:9–14；10:5–6；結 1 | 「人子」與榮耀形象，呼應但以理的異象 |
| 啓 2–3 七封書信 | 申 27–30；利 26 | 祝福與咒詛的盟約模式（忠心得賞、背棄受罰） |
| 啓 4:1–11 天上寶座敬拜 | 賽 6；結 1 | 寶座異象、四活物、聖哉聖哉 |
| 啓 5:1–14 羔羊揭開書卷 | 賽 11:1–10；但 7 | 彌賽亞獅子/羔羊形象，承受國度 |
| 啓 6:1–17 六印審判 | 撒迦利亞 1:8；6:1–8；利 26 | 四馬騎士、饑荒、瘟疫，呼應咒詛條款 |
| 啓 7:1–17 印上神僕 | 結 9:4–6；賽 49:10 | 神保護忠心者；羊羔牧養百姓 |
| 啓 8–9 七號 | 出 7–12；耶 10 | 與埃及十災平行：水變血、蝗蟲、黑暗等 |
| 啓 10 小書卷 | 結 2–3 | 吞吃書卷 → 苦甜交織的先知使命 |
| 啓 11 兩個見證人/聖城 | 撒迦利亞 4；出 25–40；詩 2 | 兩橄欖樹、金燈臺；聖殿量度；列國逼迫神僕 |
| 啓 12 婦人與龍 | 創 3:15；賽 66:7–10 | 「女人與後裔 vs. 蛇」；彌賽亞誕生與龍的爭戰 |
| 啓 13 海獸與地獸 | 但 7；但 11 | 四獸合體、褻瀆神、逼迫聖民 |
| 啓 14 錫安山的羔羊 | 詩 2；賽 2；珥 3 | 彌賽亞王統治萬國 |
| 啓 15–16 七碗災 | 出 7–12；詩 78:44–51 | 埃及十災的放大版 |
| 啓 17–18 大巴比倫 | 耶 50–51；賽 47 | 巴比倫的傾倒，審判驕傲城邑 |
| 啓 19 羔羊的婚筵 | 賽 25:6–9；何 2:19–20 | 救贖與婚宴圖像 |
| 啓 20 撒但被捆綁/審判 | 但 7；結 38–39 | 「千年國度」與「歌革瑪各之戰」 |
| 啓 21–22 新耶路撒冷/生命河 | 創 2:9–10；賽 60；結 40–48；65–66 | 生命樹、河水、無痛苦的新天新地 |
總結
- 幾乎每一章啓示錄都在呼應舊約，特別是 以賽亞、以西結、但以理、詩篇、出埃及記、創世記。
- 舊約的歷史（如出埃及）、盟約（祝福與咒詛）、先知異象（但以理、以西結）在啓示錄中被「末世化」與「基督化」。
- 這讓《啓示錄》成為「聖經故事的總結與高潮」。
「如何用舊約的眼光讀啓示錄」的讀經方法指南
用舊約眼光讀《啓示錄》的方法指南
1. 遇到圖像，先追溯舊約來源
- 啓示錄裡的圖像（龍、獸、羔羊、生命樹、聖殿、巴比倫…）幾乎都有舊約背景。
- 方法：問自己 —— 這個圖像在舊約哪裡出現？它原本的意思是什麼？
- 例如：羔羊 → 出埃及記逾越節、以賽亞書受苦僕人 → 在啓示錄中象徵基督得勝。
2. 辨認「出埃及模式」
- 舊約出埃及是神拯救的核心事件。啓示錄用十災、紅海、羔羊之歌來「末世化」。
- 方法：讀七號、七碗時，把它和 出埃及記 7–12 章放一起對照。
- 意義：第一代以色列人出奴役；末世教會要出巴比倫（罪惡世界）的奴役。
3. 注意「盟約祝福與咒詛」的背景
- 舊約（利未記 26；申命記 28–30）有祝福與咒詛條款。啓示錄的七封信（啓 2–3）就延續這個模式。
- 方法：把七封信看成「申命記式的屬靈評估」：忠心得獎賞，背棄受警告。
4. 對照「先知異象」
- 啓示錄大量借用以賽亞、以西結、但以理的異象語言。
- 方法：
- 當讀到獸與角（啓 13） → 對照 但以理 7。
- 當讀到新耶路撒冷（啓 21–22） → 對照 以西結 40–48、以賽亞 65–66。
5. 記得「基督化」與「末世化」的轉換
- 舊約圖像經過轉換：
- 聖殿 → 教會是神的殿（啓 21:22）。
- 以色列 → 普世信徒（啓 7:9–10）。
- 祭司職分 → 所有信徒皆祭司（啓 1:6；5:10）。
- 方法：讀啓示錄時，要問 —— 舊約圖像現在如何在 基督與教會裡應驗？
6. 把舊約歷史當作「預表」
- 舊約事件不是偶然，而是「預表」。
- 巴比倫之傾倒（耶利米書） → 預表世界體系的傾倒（啓 17–18）。
- 流亡與歸回 → 預表新耶路撒冷的盼望。
- 方法：讀啓示錄的歷史性審判（巴比倫、大戰）時，對照舊約的歷史事件，看到「類似模式」。
7. 敬拜詩歌：詩篇背景
- 啓示錄有多段敬拜（啓 4–5；7；19），深受詩篇啓發。
- 方法：把啓示錄的詩歌和詩篇並讀，特別是 詩篇 2、96、98、146–150。
- 這樣能看見神的國度敬拜如何「普世化、末世化」。
總結
讀《啓示錄》最好的鑰匙不是新聞時事，而是 舊約聖經。
- 舊約圖像 → 在基督裡重解釋 → 成為末世盼望。
- 若能熟悉出埃及記、詩篇、以賽亞書、以西結書、但以理書，幾乎就有了讀懂《啓示錄》的工具箱。
「讀啓示錄必備的舊約經卷清單 + 每卷的重點」
讀啓示錄必備的舊約經卷清單
1. 創世記 1–3 章
- 重點：創造、伊甸園、生命樹、蛇、詛咒與盼望（創 3:15）。
- 對應啓示錄：
- 新天新地（啓 21–22）恢復創造的美好。
- 生命樹重新出現（啓 22:2）。
- 古蛇（撒但）最終被擊敗（啓 12；20:10）。
2. 出埃及記 7–15 章
- 重點：十災、逾越節、紅海之歌。
- 對應啓示錄：
- 七號、七碗審判呼應十災（啓 8–11；16）。
- 羔羊象徵新逾越節（啓 5:6）。
- 得勝者唱摩西之歌與羔羊之歌（啓 15:3）。
3. 利未記 16、26 章
- 重點：大祭司、聖潔；盟約祝福與咒詛。
- 對應啓示錄：
- 七封書信（啓 2–3）的結構像申命記/利未記式的盟約：忠心得獎賞，背棄受懲罰。
- 羔羊與寶血取代舊約獻祭（啓 5:9）。
4. 詩篇 2、96、98、146–150
- 重點：
- 詩 2：彌賽亞王用鐵杖治理列國。
- 詩 96、98：萬國敬拜。
- 詩 146–150：讚美詩「哈利路亞」。
- 對應啓示錄：
- 鐵杖牧養（啓 2:27；19:15）。
- 萬國敬拜羔羊（啓 5:9–14；15:3–4）。
- 哈利路亞大合唱（啓 19:1–8）。
5. 以賽亞書 24–27；60–66
- 重點：審判與新創造，新耶路撒冷，萬國敬拜。
- 對應啓示錄：
- 新天新地（啓 21:1）。
- 新耶路撒冷榮光（啓 21:9–27）。
- 神要擦去眼淚（啓 21:4）。
6. 以西結書 1–3；38–48
- 重點：寶座異象、吞書卷、歌革瑪各、聖殿與生命河。
- 對應啓示錄：
- 四活物與寶座（啓 4）。
- 吞小書卷（啓 10）。
- 歌革瑪各之戰（啓 20:8）。
- 新耶路撒冷與生命河（啓 21–22）。
7. 但以理書 2、7–12
- 重點：四獸、人子、末世審判、復活。
- 對應啓示錄：
- 海獸與地獸（啓 13）。
- 人子與國度（啓 14:14；19:11–16）。
- 末世大戰與審判（啓 20）。
8. 撒迦利亞書 3–4；12–14
- 重點：金燈臺、兩橄欖樹、萬國聚集攻打耶路撒冷。
- 對應啓示錄：
- 兩個見證人（啓 11:3–6）。
- 萬國攻城 → 哈米吉多頓之戰（啓 16:16；19:19）。
9. 申命記 27–30
- 重點：祝福與咒詛，選擇生死。
- 對應啓示錄：
- 七封書信中的「得勝者」與「悔改者」圖像（啓 2–3）。
- 啓 22 的「生命水 vs. 咒詛」。
總結
- 核心舊約背景：創世記、出埃及記、利未記、詩篇、以賽亞書、以西結書、但以理書、撒迦利亞書、申命記。
- 重點主題：創造與新創造、出埃及模式、盟約祝福/咒詛、聖殿與敬拜、先知異象、彌賽亞與國度。
- 熟悉這幾卷書，幾乎就掌握了讀《啓示錄》的鑰匙。
「啓示錄全書結構圖 + 舊約主題對照」
《啓示錄》結構與舊約主題對照
序言：基督的顯現（啓 1:1–20）
- 舊約背景：但 7（人子與白髮者）、結 1（榮耀異象）
- 主題：基督掌管歷史，是啓示的中心。
第一部分：給七個教會的書信（啓 2–3）
- 舊約背景：申命記 28–30；利 26（祝福與咒詛）
- 主題：教會如同盟約群體，忠心者蒙賞，背棄者受警戒。
第二部分：天上寶座與羔羊（啓 4–5）
- 舊約背景：賽 6（聖潔異象）、結 1（寶座）、賽 11（彌賽亞獅子/羔羊）
- 主題：敬拜的中心是坐寶座的神與被殺的羔羊。
第三部分：七印審判（啓 6–7）
- 舊約背景：撒迦利亞 1、6（馬匹異象）、結 9（神印記祂的子民）
- 主題：審判開展，神保護忠心的子民。
第四部分：七號審判（啓 8–11）
- 舊約背景：出 7–12（十災）、撒迦利亞 4（燈臺與橄欖樹）
- 主題：新的「出埃及式」審判；兩個見證人如同摩西、以利亞。
第五部分：屬靈爭戰（龍、獸、婦人）（啓 12–14）
- 舊約背景：創 3:15（女人與蛇）、但 7（獸）、詩 2（鐵杖治理列國）
- 主題：善惡大戰的屬靈本質；羔羊帶領得勝者。
第六部分：七碗審判（啓 15–16）
- 舊約背景：出埃及十災、紅海之歌（出 15）
- 主題：末世審判完成，新出埃及救贖。
第七部分：大巴比倫的傾倒（啓 17–18）
- 舊約背景：耶 50–51（巴比倫傾倒）、賽 47（驕傲城邑受審）
- 主題：世上權勢與奢華帝國的終局。
第八部分：羔羊的得勝（啓 19–20）
- 舊約背景：詩 2（鐵杖擊打列國）、結 38–39（歌革瑪各之戰）、但 7（審判寶座）
- 主題：基督作王、撒但受敗、最後審判。
第九部分：新天新地與新耶路撒冷（啓 21–22）
- 舊約背景：創 2（伊甸園）、賽 60（榮耀的新城）、賽 65–66（新天新地）、結 40–48（聖殿與生命河）
- 主題：新創造的完成，伊甸恢復，神與人同住。
結論
- 《啓示錄》就像一部 舊約的「綜合交響曲」，幾乎把律法、詩篇、先知的核心圖像都帶進來，並在基督裡重新解釋。
- 它的結構可以簡化為：
- 教會的盟約考核（啓 2–3）
- 審判與救贖的出埃及模式（啓 6–16）
- 巴比倫的滅亡與新耶路撒冷的到來（啓 17–22）