先知約拿對耶和華神的態度是一個複雜的問題，需要從《約拿書》的經文背景、約拿的行為以及神學角度來分析。以下是對這個問題的詳細探討：
約拿的態度概述
約拿是舊約聖經中的一位先知，被神呼召去尼尼微城傳達悔改的信息。然而，約拿的態度在整本書中表現出複雜性和矛盾性，主要體現在以下幾個方面：
- 不順服與逃避（約拿書1章）：
- 神命令約拿去尼尼微傳道，但他卻選擇逃往他施，試圖躲避神的呼召。這顯示出約拿對神的命令持抗拒態度，可能是因為他害怕尼尼微人的兇惡（尼尼微是亞述帝國的首都，當時以殞暴聞名），或因為他不願意看到神赦免尼尼微人（見約拿書4:2）。
- 這種逃避行為顯然是不正確的，因為它違背了神的主權和命令。先知作為神的代言人，理應完全順服神的旨意。
- 勉強順服（約拿書3章）：
- 在被大魚吞噬並吐出後，約拿最終順服神的第二次呼召，前往尼尼微傳道。他的信息簡單直接：「再過四十日，尼尼微必傾覆了！」（約拿書3:4）。然而，經文並未明確顯示約拿傳道時的心態是否真誠。他可能只是出於被迫而執行任務，缺乏內心的喜樂或對尼尼微人的憐憫。
- 這種勉強的順服雖然表面上完成了神的任務，但缺乏真誠的委身，可能不完全符合神對先知的心意。
- 對神憐憫的不滿（約拿書4章）：
- 當尼尼微人悔改，神赦免他們時，約拿卻「大大不悅，且甚發怒」（約拿書4:1）。他抱怨神，說：「耶和華啊，這不正是我說的嗎？……我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（約拿書4:2）
- 約拿的態度顯示出他對神恩典的本質有認識，卻不願意接受神將這恩典延伸到尼尼微人——他心目中的「敵人」。這種狹隘的民族主義和缺乏憐憫的心態，與神的普世慈愛相違背。
- 自我中心與情緒化（約拿書4章）：
- 約拿對神的憐憫感到憤怒，甚至求死（約拿書4:3, 4:8）。當神用蓖麻樹和蟲子的比喻教導他時，他仍然執著於自己的舒適和情緒，而不是領會神對尼尼微人的愛。
- 這種自我中心的態度表明約拿更關心自己的感受，而不是神的旨意或尼尼微人的救贖。
約拿的態度是否「對」？
從聖經神學的角度來看，約拿的態度在多數情況下是不正確的，原因如下：
- 違背神的旨意：
- 約拿最初的逃避行為直接違反神的命令，顯示出不信靠和不順服，這是明確的錯誤。聖經強調順服神是信徒的基本責任（參考以賽亞書6:8，先知以賽亞的順服態度）。
- 缺乏憐憫與愛心：
- 約拿對尼尼微人的敵意和不願他們得救的心態，與神的普世之愛相悖。神的心意是「不願有一人沉淪，乃願人人都悔改」（彼得後書3:9）。約拿的狹隘民族主義和缺乏憐憫，顯示他未能完全體現神的愛。
- 自我中心：
- 約拿對自己的舒適（蓖麻樹的蔭涼）和情緒的執著，顯示他更關注自己而非神的計劃。這與先知應有的謙卑和奉獻精神不符。
然而，約拿的態度也有值得思考的層面：
- 人性化的掙扎： 約拿的掙扎反映了人性的軟弱。他對尼尼微人的敵意可能源於以色列與亞述的歷史衝突，這種情緒在當時的背景下可以理解。約拿書的記載真實地呈現了先知作為人的軟弱，這反而讓讀者看到神的恩典如何在不完全的人身上工作。
- 最終順服： 雖然約拿的順服是勉強的，但他最終還是完成了神的使命，這表明神的旨意最終會成就，即使透過不完美的器皿。
神學反思
《約拿書》的核心信息之一是神的恩典和憐憫超越人的偏見與不完全。約拿的態度雖然多數時候不正確，但神仍然使用他來成就救贖尼尼微的目的。這顯示出：
- 神的耐心與恩典： 神沒有因約拿的悖逆而放棄他，反而用大魚、蓖麻樹等事件來教導他，顯示神對約拿的耐心和對尼尼微的憐憫。
- 神的普世之愛： 約拿書強調神對所有人的愛，包括外邦人（尼尼微人）。約拿的狹隘心態與神的普世救贖計劃形成對比，提醒信徒要超越個人或族群的偏見。
- 人的軟弱與神的作為： 約拿的不完全並未阻礙神的計劃，這鼓勵信徒即使在軟弱中也能被神使用。
結論
約拿對耶和華神的態度在多數情況下是不正確的，因為他表現出不順服、缺乏憐憫、自我中心等特質，這些與神的旨意和愛的本質相違背。然而，約拿的故事也反映了神如何在人的軟弱中施恩，使用不完美的器皿來成就祂的計劃。對現代讀者而言，約拿的經歷是一個提醒：我們應當順服神的呼召，效法祂的憐憫，並放下個人的偏見，以更廣闊的心胸參與神的救贖工作。