約翰福音 4:23-24 中耶穌對撒瑪利亞婦人說：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的，必須用心靈和誠實拜他。」
這段經文的原文「ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ」（en pneumati kai alētheia）被翻譯為「在靈與真理裏面」或「用心靈和誠實」，其意義深遠，涉及對敬拜本質的重新定義。以下從原文語境、神學背景及實踐應用三方面，詳細解釋「用心靈和誠實敬拜」的含義：
- 原文與語境分析
「ἐν πνεύματι」（在靈裏面）：
希臘文「πνεῦμα」（pneuma）意為「靈」，在此處指人的靈（內在的屬靈生命）或聖靈（神的靈）。在約翰福音的脈絡中，耶穌常提到聖靈的角色（參約14:16-17, 16:13），因此「在靈裏」可能同時指向個人內心的屬靈狀態和聖靈的引導。
耶穌與撒瑪利亞婦人的對話背景是敬拜地點的爭論（這山 vs. 耶路撒冷）。耶穌強調，真正的敬拜超越地點，重點在於內心的屬靈狀態。敬拜不再局限於外在的儀式或地點，而是通過內在的靈與神的靈相通。
「在靈裏」意味著敬拜必須出自內心的真誠，與神的靈性本質（「神是個靈」）相呼應，強調敬拜是屬靈的連結，而非僅僅外在行為。
「καὶ ἀληθείᾳ」（和真理裏面）：
希臘文「ἀληθεία」（alētheia）意為「真理」，在約翰福音中與耶穌的身分密切相關（參約14:6，耶穌說「我就是道路、真理、生命」）。因此，「在真理裏」指向以耶穌為中心、符合神啟示的敬拜。
在當時的語境中，撒瑪利亞人和猶太人對敬拜的理解各有偏差（撒瑪利亞人只接受摩西五經，猶太人強調耶路撒冷聖殿）。耶穌指出，真正的敬拜必須基於神的啟示（真理），而非人為的傳統或誤解。
「真理」也暗示敬拜者的態度必須真誠（誠實），沒有虛偽或形式主義，與神的本質和旨意一致。
「ἐν」（在……裏面）：
介詞「ἐν」表明敬拜是在「靈」與「真理」的範圍或狀態中進行，兩者相輔相成。靈（pneuma）提供敬拜的內在動力，真理（alētheia）提供敬拜的正確方向。 - 神學意義
「用心靈和誠實敬拜」重新定義了敬拜的本質，並與約翰福音的核心主題——耶穌作為神啟示的完成者——緊密相連。以下是幾個神學層面的解釋：
超越地點與形式： 耶穌宣告「時候將到，如今就是了」（4:23），表明隨著祂的來臨，敬拜的方式發生根本改變。舊約的敬拜聚焦於聖殿、祭祀等外在形式，但耶穌帶來的新時代強調內在的屬靈關係。真正的敬拜不再依賴特定地點（這山或耶路撒冷），而是通過與基督的聯合，在任何地方都能實現。
聖靈的角色： 「在靈裏」強烈暗示聖靈在敬拜中的必要性。約翰福音多次提到聖靈作為引導者（參約16:13），幫助信徒進入真理，並賦予敬拜屬靈的生命力。敬拜者在聖靈的感動下，才能真正與神相交，這與保羅在羅馬書8:26-27中描述的聖靈代求相呼應。
以基督為中心的敬拜： 「在真理裏」指向耶穌自己，因為祂是真理的化身（約14:6）。真正的敬拜必須以認識耶穌、接受祂的救贖為基礎。約翰福音強調耶穌是神與人之間的中保（約1:14, 1:18），敬拜者通過耶穌進入與父神的關係。
真誠與一致性： 「誠實」（alētheia也可譯為真誠）要求敬拜者的內心與外在行為一致。虛偽的敬拜（如法利賽人的形式主義，參太15:8-9）或無知的敬拜（如撒瑪利亞婦人最初的理解）都不符合神的要求。敬拜必須出自真心，且與神的啟示（真理）相符。
- 實踐應用
「用心靈和誠實敬拜」對今日信徒的敬拜有以下啟示：
內心的真誠： 敬拜不是僅僅參加宗教活動或遵循儀式，而是內心真誠地回應神的恩典。信徒需要放下虛偽、自我中心或分心的態度，全心專注於神。
聖靈的引導： 真正的敬拜需要聖靈的啟迪。信徒在禱告、讀經、唱詩或團契中，應尋求聖靈的帶領，使敬拜充滿屬靈的活力，而非流於形式。
以真理為根基： 敬拜必須建立在對神的正確認識上，這包括研讀聖經、明白耶穌的教導，並在生活中活出真理。錯誤的信仰或偏離真理的敬拜無法討神喜悅。
生活化的敬拜： 約翰福音的敬拜觀念超越了宗教場所，延伸到日常生活。保羅在羅馬書12:1中呼籲信徒「將身體獻上，當作活祭」，這表明敬拜包括日常的順服與奉獻，與「用心靈和誠實」的原則一致。
- 結論
「用心靈和誠實敬拜」（ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ）意味著敬拜必須出自內心的真誠（靈），在聖靈的引導下進行，並以耶穌基督所啟示的真理為基礎。這種敬拜超越地點、形式或傳統，強調與神的屬靈相交和對祂旨意的順服。在約翰福音的語境中，耶穌通過這教導重新定義了敬拜的本質，呼召信徒進入與父神真實的關係，這種關係以基督為中心，由聖靈賦能，並以真誠和真理為特徵。
對今日信徒而言，這句話提醒我們：敬拜不僅是教會中的活動，更是生命的整體回應。無論是個人靈修、團體崇拜，還是日常生活的奉獻，都應以真心和對神的真理的認識來敬拜祂。