《馬太福音》4:12-17，特別是耶穌開始傳道（在迦百農）與先知以賽亞預言（《以賽亞書》9:1-2）的關係。這段經文記載了耶穌從拿撒勒搬到迦百農，並開始傳道，馬太特別引用以賽亞的預言來表明這行動應驗了舊約的經文。以下將從歷史、神學和文本分析的角度，深入探討耶穌傳道與以賽亞預言的關係，並解釋其意義。
經文背景與內容
《馬太福音》4:12-17（和合本）：
耶穌聽見約翰被下在監裡，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：天國近了，你們應當悔改！
這段經文描述耶穌在施洗約翰被捕後，離開拿撒勒，定居在加利利的迦百農，開始公開傳道。馬太特別引用《以賽亞書》9:1-2，強調耶穌的行動應驗了舊約預言。
引用的舊約經文（《以賽亞書》9:1-2，希伯來文與七十士譯本背景）：
然而那受過痛苦的，必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約但河外，外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光，住在死蔭之地的人有光照耀他們。（和合本）
馬太的引用更接近七十士譯本（LXX，希臘文舊約），而非希伯來原文，稍有改動以適應福音書的上下文。
耶穌傳道與以賽亞預言的關係
1. 地理與歷史的應驗
以賽亞的預言提到「西布倫地」「拿弗他利地」「沿海的路」「約但河外」「外邦人的加利利地」，這些地點在舊約時代屬於以色列北部的支派領地，靠近加利利海（即提比哩亞海）。這地區有以下特點：
- 歷史背景：在以賽亞時代（約主前8世紀），西布倫和拿弗他利地區因亞述入侵（參《列王紀下》15:29）而遭受羞辱，被外邦人佔領，成為「外邦人的加利利」（Galilee of the Gentiles）。這地區因與外邦文化混雜，常被猶太人視為邊緣化、屬靈黑暗之地。
- 耶穌的行動：耶穌選擇在迦百農（位於加利利海邊，西布倫和拿弗他利交界）開始傳道，應驗了以賽亞的預言。馬太強調耶穌定居迦百農不是偶然，而是神計劃的一部分，將「大光」帶到這被藐視的地區。
神學意義：
- 以賽亞預言神將使這「受過痛苦」的地區「得著榮耀」，耶穌的到來實現了這應許。祂的傳道、醫治和神蹟（如《馬太福音》4:23-25）如「大光」照亮了屬靈黑暗的加利利。
- 馬太的引用突顯耶穌作為彌賽亞，將救恩帶給被邊緣化的地區，預示福音的普世性，延伸至外邦人（參《馬太福音》28:19）。
2. 「大光」的象徵與耶穌的身份
以賽亞預言的「大光」（希伯來文 ’or gadol；七十士譯本 phōs mega）象徵神的救贖、啟示和盼望，與「黑暗」「死蔭之地」形成對比。馬太將耶穌的傳道解釋為這「大光」的實現：
- 耶穌的傳道：耶穌的信息「天國近了，你們應當悔改！」（《馬太福音》4:17）宣告神國的臨到，這是屬靈光明的開始，呼召人從罪的黑暗中悔改歸向神。
- 耶穌的身份：馬太福音多次將耶穌與「光」連繫（參《馬太福音》5:14-16；17:2變化山事件）。這呼應《約翰福音》1:4-9（「生命在他裡頭，這生命就是人的光」）和《以賽亞書》42:6（「我…使你作外邦人的光」），表明耶穌是彌賽亞，帶來救贖的光。
神學意義：
- 以賽亞的「大光」指向彌賽亞的來臨，耶穌的傳道應驗了這預言，顯示祂是神救贖計劃的核心。
- 「死蔭之地」（希伯來文 tsalmaveth，意為「死亡的陰影」）不僅指加利利的屬靈黑暗，也象徵全人類的罪與死亡狀態。耶穌的福音是普世的光，照亮所有在黑暗中的人。
3. 耶穌傳道內容與以賽亞的盼望
耶穌傳道的開端信息「天國近了，你們應當悔改！」直接回應以賽亞預言的盼望：
- 天國的宣告：以賽亞的預言（《以賽亞書》9:6-7）提到一位「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」將帶來永遠的國度。耶穌的「天國近了」宣告神國的臨近，實現了以賽亞對彌賽亞國度的預言。
- 悔改的呼召：以賽亞多次呼籲以色列悔改歸向神（參《以賽亞書》1:16-18；55:6-7）。耶穌的傳道延續這呼召，強調悔改是進入神國的必要條件。
神學意義：
- 耶穌的傳道不僅是地理上的應驗（在加利利開始），也是信息上的應驗，將以賽亞的救贖盼望具體化為「天國」的福音。
- 馬太強調耶穌的傳道是舊約預言的實現，表明祂是神計劃的中心，連繫舊約與新約的救贖歷史。
4. 普世救恩的預示
以賽亞的預言提到「外邦人的加利利」，馬太的引用刻意突出這一點。加利利因其外邦人口混雜，象徵福音將超越猶太人，傳向萬邦：
- 耶穌選擇在加利利而非耶路撒冷（猶太教中心）開始傳道，預示福音的普世使命（參《馬太福音》28:19「使萬民作我的門徒」）。
- 以賽亞的其他預言（如《以賽亞書》42:1-7；49:6）也提到彌賽亞將作「外邦人的光」，這與耶穌在加利利的傳道相呼應。
神學意義：
- 馬太引用以賽亞，表明耶穌的傳道不僅為猶太人，也為外邦人，實現了神對全人類的救贖計劃。
- 這為新約的普世宣教奠定基礎，耶穌的福音從「外邦人的加利利」開始，象徵救恩將遍及世界。
希臘原文與七十士譯本的分析
為了更精確理解馬太如何引用以賽亞的預言，以下檢視《馬太福音》4:15-16的希臘原文與《以賽亞書》9:1-2的對比：
馬太福音4:15-16（希臘原文，Nestle-Aland）：
γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλίμ, ὁδὸν θαλάσσης, πέραν τοῦ Ἰορδάνου, Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν, ὁ λαὸς ὁ καθήμενος ἐν σκοτίᾳ φῶς εἶδεν μέγα, καὶ τοῖς καθημένοις ἐν χώρᾳ καὶ σκιᾷ θανάτου φῶς ἀνέτειλεν αὐτοῖς.
關鍵詞分析：
- γῆ Ζαβουλὼν καὶ γῆ Νεφθαλίμ（西布倫地、拿弗他利地）：直接引用以賽亞，指定地理位置。
- ὁδὸν θαλάσσης（沿海的路）：指加利利海一帶，馬太強調耶穌在迦百農的活動應驗預言。
- Γαλιλαία τῶν ἐθνῶν（外邦人的加利利）：突出加利利的多元文化，預示福音的普世性。
- φῶς εἶδεν μέγα（看見大光）：φῶς μέγα（大光）呼應以賽亞的救贖意象，耶穌是這光的具體實現。
- σκοτίᾳ… σκιᾷ θανάτου（黑暗…死蔭之地）：強調屬靈的絕望狀態，耶穌的傳道如光驅散黑暗。
- φῶς ἀνέτειλεν（光發現照著）：ἀνέτειλεν（升起、照耀）暗示救恩的黎明，與以賽亞的末世盼望一致。
與七十士譯本的比較：
- 馬太的引用更接近七十士譯本（LXX）而非希伯來原文。例如，LXX的「加利利地得著榮耀」被馬太改為「看見大光」，強調耶穌的傳道作為光的顯現。
- 馬太略微調整措辭（如用 καθήμενος ἐν σκοτίᾳ 代替LXX的「行走在黑暗中」），使預言更直接指向耶穌在加利利的傳道。
語義意義：
- 馬太的引用方式是典型的新約「應驗」（πληρόω，完成）模式，將以賽亞的預言詮釋為耶穌的具體行動，強調祂是彌賽亞，實現舊約的盼望。
- 原文的「大光」和「死蔭之地」強化了耶穌傳道的救贖性質，呼應以賽亞對彌賽亞時代的描繪。
結論：耶穌傳道與以賽亞的關係
耶穌在迦百農開始傳道與以賽亞預言的關係，體現在以下幾個層面：
- 地理應驗：耶穌選擇在「外邦人的加利利」（西布倫和拿弗他利地）傳道，應驗以賽亞對這地區「得榮耀」的預言，扭轉其歷史上的羞辱。
- 救贖之光的實現：耶穌的福音（「天國近了」）如「大光」照亮屬靈黑暗，實現以賽亞對彌賽亞救恩的預言。
- 普世使命的開端：加利利的多元背景預示耶穌福音的普世性，應驗以賽亞對外邦人蒙恩的盼望。
- 彌賽亞身份的確證：馬太引用以賽亞，表明耶穌是舊約預言的彌賽亞，祂的傳道延續並成全神的救贖計劃。
神學意義：
- 馬太福音強調耶穌是舊約預言的應驗者（參《馬太福音》1:22-23；2:15等），以賽亞的預言將耶穌的傳道置於神救贖歷史的中心。
- 耶穌在加利利的傳道不僅是福音的起點，也是對全人類（猶太人和外邦人）的救恩宣告，呼應以賽亞的普世救贖異象。