聖經學者認為出埃及記的十災不僅是神蹟與審判，也是針對埃及宗教與神祇的挑戰。雖然《出埃及記》7–12 本身並沒有明確指出每一災對應的神祇，但後世的詮釋與比較研究發現，這些災難往往觸及埃及眾神的領域，好像是要顯明耶和華對埃及諸神的勝利 。以下是一些例子：
- 第一災：尼羅河變血（出 7:15–25）
- 尼羅河被視為神祇 哈比 (Hapi)，埃及人相信它是生命之源。河水變血象徵對 Hapi 的審判。
- 第二災：青蛙氾濫（出 8:1–6）
- 青蛙與女神 赫凱特 (Heqat) 有關，她是生育與繁殖的象徵。過量的青蛙反而成為災害，顛覆她的掌管。
- 第三、四災：虱子、蒼蠅（出 8:16–24）
- 埃及人敬拜聖甲蟲神 凱布利 (Khepri)，象徵重生與秩序。昆蟲氾濫則顯出混亂與無能。
- 第五災：牲畜瘟疫（出 9:1–7）
- 牛隻與神 阿匹斯 (Apis)、普塔 (Ptah) 有關。牲畜死亡等於打擊埃及的宗教與經濟。
- 第六災：人畜生瘡（出 9:8–12）
- 瘟疫挑戰醫療女神 塞克邁特 (Sekhmet) 與太陽神 阿蒙－拉 (Amon-Re) 的醫治能力。
- 第七災：冰雹（出 9:13–35）
- 挑戰天神 努特 (Nut, 天空女神)、舒 (Shu, 空氣神) 與 特芙努特 (Tefnut, 濕氣女神)。
- 第八災：蝗蟲（出 10:1–20）
- 埃及神祇 Senehem 被認為能防治害蟲，但蝗蟲遮天蔽日顯出其無能。
- 第九災：黑暗（出 10:21–29）
- 針對最重要的太陽神 拉 (Re / Amon-Re)，同時也挑戰法老自稱「拉之子」的神聖地位。
- 第十災：長子之死（出 11–12 章）
- 直接挑戰法老作為「賜生命者」的身份。長子的死亡宣告埃及王室與其神性虛妄無力。
總結來說，十災的神學意義不只在於拯救以色列人，也在於 顯明耶和華超越並審判埃及所有的神祇與權勢，呼應出埃及記 12:12：「我要刑罰埃及一切的神。」
出埃及記十災與埃及神祇的對照
| 災難 (出埃及記) | 內容 | 涉及的埃及神祇 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 第一災：水變血 (7:14–24) | 尼羅河變血，魚死，水臭 | 哈比 (Hapi)：尼羅河神，生命之源 | 耶和華顯明祂掌管生命之源，而非河神 |
| 第二災：青蛙氾濫 (8:1–15) | 青蛙滿地成災 | 赫凱特 (Heqet)：青蛙頭女神，象徵生育 | 生育之神反成災害，顯出無力 |
| 第三災：虱子 (8:16–19) | 灰塵變成虱子 | 蓋布 (Geb)：大地之神 | 大地產生混亂，祭司承認「這是神的指頭」 |
| 第四災：蒼蠅 (8:20–32) | 蒼蠅成群 | 凱布利 (Khepri)：甲蟲神，象徵秩序與重生 | 害蟲氾濫，秩序崩潰 |
| 第五災：牲畜瘟疫 (9:1–7) | 牛、羊、馬、駱駝死亡 | 阿匹斯 (Apis)：聖牛神；哈索爾 (Hathor)：牛女神 | 牛神與牲畜保護神被擊敗，經濟受創 |
| 第六災：人畜生瘡 (9:8–12) | 瘡遍及人畜 | 塞克邁特 (Sekhmet)：醫療與戰爭女神；伊姆霍特普 (Imhotep)：醫神 | 醫治之神完全無能 |
| 第七災：冰雹 (9:13–35) | 冰雹夾火擊打田地與牲畜 | 努特 (Nut)：天女神；舒 (Shu)：空氣神；特芙努特 (Tefnut)：濕氣女神 | 天象與氣候掌握在耶和華手中 |
| 第八災：蝗蟲 (10:1–20) | 蝗蟲吃盡所有莊稼 | 塞特 (Seth)：風暴與混亂之神；農業守護神們 | 蝗蟲吞滅收成，眾農業神失效 |
| 第九災：黑暗 (10:21–29) | 三日黑暗 | 拉 (Ra/Amon-Ra)：太陽神，埃及最高神；法老自稱「拉之子」 | 太陽失明，法老神性被否定 |
| 第十災：長子之死 (11–12) | 埃及所有長子死，包括法老的長子 | 法老：被視為神子；伊西斯 (Isis)、歐西里斯 (Osiris)：保護生命的神 | 直擊埃及信仰核心，耶和華超越生死與王權 |
神學總結
- 十災不只是自然災難，而是屬靈爭戰。出埃及記 12:12 清楚說：「我要刑罰埃及一切的神。」
- 耶和華顯明自己 超越所有受造之物與假神，祂才是唯一的創造主與拯救者。
- 十災也為以色列人建立「單一神信仰」（monotheism）的信心基礎。