「方言」在聖經中的教導，主要出現在 使徒行傳 和 哥林多前書，並且有不同的焦點。以下幫你做一個完整整理：
1. 方言在《使徒行傳》
（1）五旬節的方言（徒 2:1–13）
聖靈降臨後，門徒「說起別國的話來」。內容：眾人聽見「用我們的鄉談講說神的大作為」。重點：不是混亂的聲音，而是真實的語言，為傳福音見證。
（2）哥尼流家中的方言（徒 10:44–46）
外邦人也領受聖靈，說起方言，稱讚神。重點：表明外邦人同樣蒙接納，與猶太人同在一個身體裡。
（3）以弗所門徒的方言（徒 19:1–7）
保羅按手後，他們說方言，又說預言。重點：方言是聖靈澆灌的記號之一。 在《使徒行傳》：方言多是「跨文化語言的奇蹟」，見證神的作為，並表明聖靈降臨。
2. 方言在《哥林多前書》（12–14章）
（1）方言是聖靈所賜的恩賜之一（林前 12:7–11）
與其他恩賜（智慧、知識、信心、醫治、預言等）並列。重點：聖靈隨己意分賜，目的為「叫人得益處」。
（2）方言與造就（林前 14:1–19）
個人造就：說方言是與神說話，自己得造就（14:2, 4）。群體造就：若沒有翻譯，教會聽不懂，不能得造就（14:5, 13, 27–28）。原則：愛 > 恩賜；先追求能造就人的恩賜（如預言）。
（3）秩序與限制（林前 14:26–33, 39–40）
方言要有翻譯（14:27–28）。聚會中不可混亂，一次最多兩三個人輪流。一切要按著規矩行，為了「造就教會」。 在《哥林多前書》：方言既是個人靈性表達，也可能成為教會恩賜，但必須在愛和秩序下運用。
3. 方言的神學意義
- 聖靈澆灌的記號 —— 表明聖靈同在（徒 2, 10, 19）。
- 讚美與禱告的語言 —— 與神直接交通（林前 14:2, 14–15）。
- 建立信心與造就 —— 個人造就，但需要平衡群體建造（林前 14:4）。
- 跨文化福音的工具 —— 五旬節的方言使各國人聽見神的作為（徒 2:6–11）。
總結
使徒行傳的方言：偏向「超自然語言能力」→ 作為聖靈降臨與宣教的記號。哥林多前書的方言：偏向「靈性的語言表達」→ 需翻譯、需秩序，以愛和群體造就為優先。 方言不是屬靈成熟的唯一證據，而是聖靈恩賜之一，應當 在愛中運用、在秩序中建造教會。
「方言的聖經教導對照表」（使徒行傳 vs 哥林多前書 vs 神學意義），
聖經對方言的教導對照表
| 面向 | 《使徒行傳》 | 《哥林多前書》 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 性質 | 超自然語言能力，眾人聽見自己鄉談（徒 2:6–11） | 靈性的語言，與神說話（林前 14:2） | 方言既是宣教工具，也是禱告語言 |
| 目的 | 見證聖靈降臨，表明外邦人也蒙接納（徒 10:44–46；19:6） | 個人得造就（14:4），若翻譯則能造就群體（14:5, 27–28） | 顯明聖靈同在，並建立信心 |
| 使用場合 | 主要在特定事件（五旬節、哥尼流家、以弗所門徒） | 聚會中要有次序，不可混亂（14:27–33, 39–40） | 必須與愛和秩序相連 |
| 需要 | 作為神國擴展的標記，跨文化傳福音 | 若無翻譯，教會不能得造就（14:13–19） | 恩賜要以「造就教會」為核心原則 |
| 限制 | 無明顯限制，聖靈主動賜下 | 兩三人輪流，且必須有翻譯（14:27–28） | 恩賜需在愛與秩序中運用 |
| 核心信息 | 方言 = 聖靈降臨與宣教的記號 | 方言 = 個人靈修語言，但群體中需翻譯 | 方言不是成熟的唯一證據，而是聖靈分賜的恩賜之一 |
總結
- 在《使徒行傳》：方言 = 聖靈降臨的外在記號，常用於跨文化宣教。
- 在《哥林多前書》：方言 = 靈性的語言表達，需要翻譯，且必須在愛與秩序中使用。
- 神學重點：方言是聖靈恩賜之一，不是人人都得（林前 12:30），最終目的是榮耀神、建立教會。