在《歌林多前書》中提到的「先知講道」（希臘文：προφητεία, prophēteia，英文常譯為prophecy），需要結合當時的歷史、文化及宗教背景來理解其含義。以下是對這一詞語的解釋，以及其在《歌林多前書》中的具體意義：
1. 「先知講道」的定義
在《新約聖經》中，「先知講道」並不完全等同於現代人常聯想的「預言未來」或「預測事件」。它的核心含義是以上帝的名義傳達祂的啟示或信息，通常是為了教導、鼓勵、勸勉、安慰或警戒教會群體。《歌林多前書》中，特別是第12至14章，保羅詳細討論了屬靈恩賜，其中「先知講道」被視為聖靈賜給信徒的一種恩賜，用於建造教會。
具體來說，《歌林多前書14:3》提到：
「但那作先知講道的，是對人講說，造就、安慰、勸勉人。」
這表明「先知講道」的目的主要是為了造就教會（edification）、安慰人（encouragement）以及勸勉人（exhortation），而非單純預告未來事件。雖然有時可能包含對未來的啟示，但更多時候是傳達上帝的心意，幫助信徒在信仰和生活中成長。
2. 《歌林多前書》的背景與「先知講道」的應用
在歌林多教會的背景下，信徒們熱衷於屬靈恩賜，尤其是說方言（glossolalia）和先知講道等顯著的恩賜。然而，保羅在第14章中強調，先知講道比說方言更重要，因為它能讓整個教會受益，而說方言若無人翻譯，則只對說的人有益（14:4-5）。這反映了當時教會聚會中，先知講道是一種公開的、可以被全體理解的信息傳達方式。
具體特點包括：
- 即時性啟示：先知講道通常是聖靈即時啟示的信息，可能針對當時教會的具體需要或問題。
- 清晰易懂：與說方言需要翻譯不同，先知講道是用會眾能理解的語言，直接傳達信息（14:19）。
- 群體建造：它的目的是讓聽眾在信仰上得到造就，而不是彰顯個人的屬靈能力。
- 規範性：保羅要求先知講道必須有秩序（14:29-33），例如讓先知輪流講道，並由其他人分辨信息的真偽，以確保信息的正確性與和諧。
3. 「先知講道」的具體內容
先知講道可能包含以下幾種形式：
- 對聖經的解釋與應用：將舊約經文或耶穌的教導應用到當下教會的情境中，幫助信徒明白上帝的旨意。
- 對當下處境的啟示：針對教會或個人的具體問題，提供上帝的指引或警戒。
- 屬靈的鼓勵：激勵信徒持守信仰，特別是在面對試探或逼迫時。
- 對罪的警戒：指出教會或個人的錯誤，呼召悔改（例如14:24-25提到，先知講道能使人認罪，敬拜上帝）。
4. 與現代的理解
在現代教會中，「先知講道」的概念因宗派不同而有不同詮釋：
- 靈恩派：認為先知講道是聖靈直接賜予的啟示，可能包括對未來或個人生命的洞見，強調即時性和超自然性。
- 改革宗/保守派：傾向認為新約時代的先知講道主要是對聖經真理的宣講與應用，隨著聖經正典的完成，直接的啟示已減少，講道更多是基於聖經的教導。
- 折衷觀點：認為先知講道可能包含聖靈的感動，但必須與聖經一致，且需經由教會群體的檢驗。
5. 總結
在《歌林多前書》中，「先知講道」是指透過聖靈的恩賜，以清晰的語言傳達上帝的旨意，旨在造就、安慰和勸勉教會。它強調的是信息對群體的益處，並要求在教會中以秩序和愛心來實踐。保羅將其視為比說方言更重要的恩賜，因為它能直接幫助信徒成長並建造教會。
《歌林多前書》第14章是保羅詳細討論屬靈恩賜的章節，特別聚焦於先知講道（prophecy, 希臘文：προφητεία, prophēteia）和說方言（speaking in tongues）的比較與應用。以下是對第14章中關於「先知講道」細節的深入分析，涵蓋其定義、作用、實踐方式及規範，結合上下文提供清晰解釋。
1. 背景與主題
在《歌林多前書》第12-14章，保羅討論屬靈恩賜的正確使用，強調恩賜的目的是建造教會（12:7, 14:12）。歌林多教會因過分追求顯著的恩賜（如說方言）而產生混亂，保羅在第14章特別糾正這種偏差，強調先知講道的價值高於說方言，因為它更能造就整個教會。
2. 先知講道的定義與目的
保羅在14:3清楚定義了先知講道的功能：
「但那作先知講道的，是對人講說，造就、安慰、勸勉人。」
- 造就（οἰκοδομή, edification）：幫助信徒在信仰上成長，增進對上帝真理的理解。
- 安慰（παράκλησις, encouragement）：激勵信徒持守信仰，特別在困難或逼迫中。
- 勸勉（παραμυθία, exhortation）：鼓勵悔改、順服或採取正確行動。
這表明先知講道並非主要預測未來，而是傳達上帝的啟示，以清晰的語言直接對會眾講說，幫助他們在靈性與生活中得益。
3. 先知講道與說方言的對比
保羅在14:1-25反覆比較先知講道與說方言，強調前者的優越性：
- 清晰性（14:2-5）：說方言是對上帝說「奧秘的話」（14:2），若無人翻譯，會眾無法理解，僅對說者有益。而先知講道是用會眾能懂的語言，直接傳達上帝的信息，造就全體。
「所以作先知講道的，比那說方言的更大，除非他能翻譯出來，使教會得著造就。」（14:5）
- 對外人的影響（14:23-25）：若外人進入聚會，聽到說方言可能認為信徒「瘋了」（14:23），但聽到先知講道則可能被感動，認罪並敬拜上帝，因為「他心裡的隱情顯露出來」（14:25）。
- 愛的原則（14:1）：保羅以愛為恩賜使用的最高原則（參13章），先知講道因其對群體的益處更符合愛的表現。
4. 先知講道的實踐方式
保羅在14:26-33提供了先知講道在教會聚會中的具體規範，確保其有序且有益：
- 輪流講道（14:29-31）：
「至於作先知的，只能有兩三個人講道，其餘的人就當分辨。」（14:29）
- 每次聚會中，應有兩到三個先知依次講道，避免混亂。
- 其他先知或會眾要「分辨」（diakrinō），檢驗信息的真偽，確保與上帝的旨意一致。
- 若另一位先知得到啟示，講道中的先知應停止，讓後者發言（14:30），顯示對聖靈引導的順服。
- 聖靈的主權（14:31-32）：
「因為你們都能一個一個地作先知講道，叫眾人學道理，叫眾人得勸勉。作先知講道的靈，原是順服先知的。」（14:31-32）- 先知講道是聖靈的恩賜，但先知對自己的行為有控制權，需保持謙卑與秩序。
- 秩序與和平（14:33）：
「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」- 先知講道應促進教會的和諧，而非混亂。
5. 先知講道的具體內容
雖然《歌林多前書》未明確列出先知講道的具體信息，但從上下文推測，其內容可能包括：
- 對聖經的應用：將舊約經文或耶穌的教導應用到當時教會的處境，幫助會眾明白上帝的旨意。
- 即時啟示：針對教會或個人的具體問題，傳達聖靈的指引、警戒或鼓勵。
- 道德與靈性教導：呼召悔改、糾正錯誤（如14:24-25提到使人認罪）、或堅固信仰。
- 預言性洞見：雖然不常見，但可能包括對未來事件的啟示，需與聖經整體教導一致。
例如，14:24-25描述先知講道能揭示人心隱情，促使外人或不信者敬拜上帝，顯示其信息具有屬靈洞察力。
6. 對教會的影響
- 建造群體：先知講道的主要目的是讓整個教會得益（14:4-5, 12），促進靈性成長與團結。
- 吸引外人：清晰的先知講道能讓非信徒感受到上帝的同在（14:24-25），成為傳福音的工具。
- 規範屬靈恩賜：保羅強調先知講道需在愛與秩序中行使，防止個人炫耀或混亂。
7. 現代應用與爭議
在現代教會中，對《歌林多前書14章》的「先知講道」有不同理解：
- 靈恩派：認為先知講道是聖靈直接賜予的啟示，可能包括即時信息或對未來的洞見，需經教會分辨。
- 保守派：認為隨著新約正典的完成，先知講道已轉化為基於聖經的講道，強調對聖經真理的宣講與應用。
- 折衷觀點：認可聖靈可能賜予即時啟示，但這些信息必須與聖經一致，並接受教會的檢驗。
保羅的教導提醒現代教會，任何形式的「先知講道」都應以建造教會為目標，避免個人主義或混亂，並保持對聖經的忠誠。
8. 總結
在《歌林多前書14章》中，先知講道是一種聖靈的恩賜，透過清晰的語言傳達上帝的旨意，旨在造就、安慰、勸勉教會。它比說方言更受推崇，因為它能讓全體會眾受益，且對外人具有福音影響力。保羅強調其應在秩序與愛中實踐，透過輪流講道與分辨確保信息的真實性。具體內容可能包括對聖經的應用、即時啟示或道德教導，均以建造教會為核心。