一、舊約先知書的年代總覽

舊約「先知書」分為三大時期：

時期	大約年代（主前）	歷史背景	神學焦點
前被擄時期	約 850–586 BC	以色列與猶大國仍存在	呼籲悔改、警告審判
被擄時期	約 605–538 BC	巴比倫統治、耶路撒冷已陷	在異地宣講盼望與審判
被擄後時期	約 538–430 BC	波斯時代，歸回重建	鼓勵重建與屬靈更新

二、南北國分類總表

國家／地區	主要先知	大約年代（BC）	歷史背景與信息重點
北國以色列（首都撒瑪利亞）	以利亞、以利沙（列王紀上–下）阿摩司（Amos）何西阿（Hosea）	約 850–722	對抗偶像與社會不公；警告亞述將臨；722 被亞述滅
南國猶大（首都耶路撒冷）	約珥（Joel）以賽亞（Isaiah）彌迦（Micah）哈巴谷（Habakkuk）西番雅（Zephaniah）耶利米（Jeremiah）那鴻（Nahum）	約 830–586	呼籲悔改與公義，預言巴比倫審判與彌賽亞盼望
被擄巴比倫時期	以西結（Ezekiel）但以理（Daniel）	約 605–538	在異地宣講神的主權與新約盼望；預告復興
被擄後波斯時期	哈該（Haggai）撒迦利亞（Zechariah）瑪拉基（Malachi）	約 520–430	鼓勵歸回百姓重建聖殿與信仰；預告彌賽亞的來臨

三、按年代排序（簡略時間軸）

時間（主前）	先知	對象	關鍵事件
約850–800	以利亞、以利沙	北國	抗亞哈王與巴力崇拜
約760	阿摩司	北國以色列	富裕中失公義，預言亞述滅國
約750	何西阿	北國以色列	婚姻象徵神對以色列的愛與痛
約740–680	以賽亞	南國猶大	預言彌賽亞、警告亞述威脅
約735–700	彌迦	南國猶大	公義與慈愛的神，預言彌賽亞誕生於伯利恆
約640–609	西番雅	南國猶大	約西亞改革前後，預言「耶和華的日子」
約630–580	耶利米	南國猶大	哀哭的先知，見證耶路撒冷滅亡
約620	那鴻	尼尼微（亞述）	預言亞述滅亡（尼尼微的傾覆）
約609–586	哈巴谷	南國猶大	詢問神的公義：惡人興盛、義人受苦
約593–571	以西結	被擄於巴比倫的猶太人	宣講審判與新心新靈的應許
約605–530	但以理	巴比倫／波斯	外邦政權下見證神的主權
約520–515	哈該、撒迦利亞	被擄歸回的猶太人	鼓勵重建聖殿（所羅巴伯領導）
約460–430	瑪拉基	猶大	呼籲真敬拜、等候主的使者

四、先知與歷史對照圖

   ┌───────────── 北國以色列（722滅亡）
850│以利亞・以利沙
760│阿摩司
750│何西阿
   └─────────────
   ┌────────────────── 南國猶大（586滅亡）
740│以賽亞
730│彌迦
640│西番雅・那鴻
620│耶利米・哈巴谷
   └──────────────────
   ┌───────────── 被擄巴比倫
593│以西結
605│但以理
   └─────────────
   ┌───────────── 被擄歸回（波斯時期）
520│哈該・撒迦利亞
430│瑪拉基
   └─────────────

五、神學意義：先知群的合唱

主題	內容	對應神的屬性
警告與審判	面對偶像、貪婪、不公義	神是公義的
呼召悔改	「你們要歸向我，我就歸向你們」	神是憐憫的
彌賽亞盼望	預言大衛之子、受苦僕人	神是信實的
重建與新約	被擄後的更新、內心的律法	神是救贖的

舊約先知的核心信息可以濃縮為一句話：「神呼喚祂的子民回家——從罪回歸祂的約。」

舊約先知書時間軸與南北國對照圖——從以利亞到瑪拉基：神在歷史中的呼聲

一、整體時間軸（約主前 850–430 年）

主前世紀：  9C      8C           7C           6C           5C
              |-------|------------|------------|------------|
北國以色列 →→→→→→→→→→→→→→→→→→→→ 滅亡於亞述 (722)
南國猶大  →→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→→ 滅亡於巴比倫 (586)
被擄巴比倫期 →→→→→→→→ (605–538)
波斯歸回期 →→→→→→ (538–430)

二、北國先知（以色列，首都撒瑪利亞）

先知	大約年代（BC）	對象	關鍵信息	歷史事件
以利亞（Elijah）	約 870–850	北國以色列（亞哈王）	對抗巴力崇拜，呼召悔改	亞哈與耶洗別時代
以利沙（Elisha）	約 850–800	北國	行神蹟，延續以利亞使命	亞蘭戰爭時期
阿摩司（Amos）	約 760	北國以色列	譴責貪婪與社會不義；預言亞述審判	耶羅波安二世盛世
何西阿（Hosea）	約 750–722	北國以色列	婚姻比喻神的愛與以色列的背道	北國滅亡前夕（亞述侵略）

北國主題：繁榮中的墮落。「我喜愛良善，不喜愛祭祀。」（何6:6）

三、南國先知（猶大，首都耶路撒冷）

先知	大約年代（BC）	對象	信息主題	歷史背景
約珥（Joel）	約 830	猶大	「耶和華的日子」臨到，呼籲悔改	早期蝗災預言
以賽亞（Isaiah）	約 740–680	猶大、列國	彌賽亞預言、聖潔的神、以馬內利	烏西亞至希西家王
彌迦（Micah）	約 735–700	猶大	公義與憐憫，預言彌賽亞出伯利恆	同代以賽亞
那鴻（Nahum）	約 620	尼尼微（亞述）	宣告亞述滅亡	尼尼微傾覆（612）前
西番雅（Zephaniah）	約 640	猶大	約西亞改革前，警告審判	約西亞王初期
哈巴谷（Habakkuk）	約 609–597	猶大	探問神公義，義人因信得生	巴比倫崛起期
耶利米（Jeremiah）	約 627–586	猶大	哀哭的先知，警告亡國，預言新約	猶大滅亡與被擄

南國主題：宗教虔誠失真，呼召回歸聖約。「行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的神同行。」（彌6:8）

四、被擄巴比倫時期的先知

先知	大約年代（BC）	地點	主題	歷史背景
以西結（Ezekiel）	約 593–571	巴比倫	神的榮耀離開與歸回；新心新靈	第一批被擄後
但以理（Daniel）	約 605–530	巴比倫／波斯	外邦政權下的神主權；彌賽亞國度	從尼布甲尼撒到波斯古列王

被擄主題：神的榮耀未離開祂的子民。「我要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。」（結36:26）

五、被擄後的先知（波斯時期）

先知	大約年代（BC）	對象	主題	歷史背景
哈該（Haggai）	約 520	歸回百姓	鼓勵重建聖殿；神與我們同在	所羅巴伯時期
撒迦利亞（Zechariah）	約 520–515	歸回猶大	異象與彌賽亞預言	聖殿重建期
瑪拉基（Malachi）	約 460–430	猶大	敬拜更新、等候主的使者	以斯拉—尼希米後期

被擄後主題：盼望的重燃與信仰更新。「萬軍之耶和華說：你們要歸向我，我就歸向你們。」（亞1:3）

六、整合圖表（文字時間線）

主前世紀：  9C         8C           7C           6C           5C
              |----------|------------|------------|------------|
北國以色列： 以利亞 → 以利沙 → 阿摩司 → 何西阿
                         │             │
                         └─────── 北國滅亡 722 BC
南國猶大：   約珥 → 以賽亞、彌迦 → 西番雅、那鴻 → 耶利米、哈巴谷
                                                     │
                                                     └─ 猶大滅亡 586 BC
被擄時期：                       以西結、但以理（在巴比倫）
被擄後歸回：                                         哈該、撒迦利亞、瑪拉基

七、神學與歷史總結

時期	神的作為	以色列的狀態	神學重點
前被擄	呼召悔改	富裕中的腐敗	神的公義與慈愛
被擄	懲戒與盼望	失去國土與聖殿	神仍掌權、保留餘民
被擄後	重建與預備	信仰重新立約	神信實守約，預備彌賽亞

先知群的信息總結：

阿摩司：公義
何西阿：愛
以賽亞：聖潔
耶利米：憐憫
以西結：榮耀
撒迦利亞：盼望
瑪拉基：信實

結語

舊約先知的歷史是一部「神不放棄的歷史」。祂在繁榮中警戒，在審判中安慰，在荒涼中重新呼喚。先知的聲音從未停止，直到那位真正的先知——耶穌基督——來臨，祂不僅宣講神的話，祂就是神的話本身（道）。

「神既在古時藉著眾先知多次多方地曉諭列祖，就在這末世藉著祂兒子曉諭我們。」（來1:1–2）