「智慧書（Wisdom Literature）」——這是舊約中一個極其豐富、充滿神學深度的部分。智慧書不僅關乎「如何過好生活」，更是關於「如何在敬畏神中理解人生的奧祕」。
舊約的智慧書 —— 敬畏耶和華是智慧的開端
“敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。”（箴言 1:7）
一、 智慧書在舊約中的位置
| 書卷 | 原文名稱 | 英文名稱 | 性質 |
|---|---|---|---|
| 約伯記 | איוב (Iyyob) | Job | 苦難中的智慧 |
| 詩篇 | תהילים (Tehillim) | Psalms | 敬拜中的智慧 |
| 箴言 | משלי (Mishlei) | Proverbs | 實踐的智慧 |
| 傳道書 | קהלת (Qohelet) | Ecclesiastes | 哲理的智慧 |
| 雅歌 | שיר השירים (Shir haShirim) | Song of Songs | 愛中的智慧 |
這五卷被稱為「智慧文學（Wisdom Literature）」，主要關注人類經驗、道德生活、敬拜、愛與苦難的意義。
二、 智慧書的歷史與文學特徵
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| 形成時期 | 主要在君王時代（約主前 10–5 世紀），特別是所羅門王（智慧的象徵）之後形成。 |
| 文學類型 | 詩歌、箴言、對話、寓言、哲學反思。 |
| 文化背景 | 以色列的智慧文學與埃及（如《普塔荷特普箴言》）和美索不達米亞智慧傳統有相似處，但以色列的智慧「以神為中心」。 |
| 核心思想 | 「敬畏耶和華」是智慧的起點。智慧不只是知識，而是與神的關係。 |
三、 五卷智慧書概要
《約伯記》——苦難中的敬畏
主題： 義人為何受苦？
核心經文：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯42:5）
| 結構 | 內容摘要 |
|---|---|
| 1–2章 | 天上對話：撒但控告，約伯受試煉 |
| 3–37章 | 約伯與朋友辯論：苦難的原因 |
| 38–41章 | 神親自發言，指出人有限的智慧 |
| 42章 | 約伯謙卑回應，得神恢復與祝福 |
神學意義：
- 苦難不是懲罰，而是認識神的途徑。
- 真智慧是謙卑地敬畏神，即使不明白祂的作為。
《詩篇》——敬拜中的智慧
主題： 人在各樣境況中如何面對神。
核心經文：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩23:1）
| 類型 | 代表詩篇 |
|---|---|
| 禱告／哀歌詩 | 詩13、51（悔罪詩） |
| 讚美詩 | 詩100、150 |
| 感恩詩 | 詩30、103 |
| 智慧詩 | 詩1、37、73 |
| 王權／彌賽亞詩 | 詩2、110 |
神學意義：
- 詩篇是「祈禱的教科書」，教人如何與神對話。
- 真敬拜是情感、理性與信心的整合。
《箴言》——生活中的智慧
主題： 智慧與愚昧、義與惡的對比。
核心經文：「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明。」（箴3:5）
| 結構 | 內容摘要 |
|---|---|
| 1–9章 | 智慧與愚昧的兩條道路（父親的教誨） |
| 10–29章 | 所羅門的箴言集：生活實踐智慧 |
| 30章 | 亞古珥的話 |
| 31章 | 利慕伊勒王與才德的婦人 |
神學意義：
- 智慧是與神同行的生活藝術。
- 每一句箴言都是對敬畏神生活的實踐教導。
《傳道書》——人生中的智慧
主題： 生命的虛空與神的主權。
核心經文：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。」（傳12:13）
| 結構 | 內容摘要 |
|---|---|
| 1–2章 | 一切勞碌與成就都是虛空 |
| 3–6章 | 時間、財富、享樂皆不能滿足 |
| 7–11章 | 智慧雖寶貴，但人仍有限 |
| 12章 | 人生結論：敬畏神、謹守祂的誡命 |
神學意義：
- 「虛空」不是悲觀，而是提醒人有限與依賴神。
- 真智慧是在神的永恆光中看透人生短暫。
《雅歌》——愛中的智慧
主題： 愛的純潔與神聖。
核心經文：「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。」（歌8:6）
| 解讀層面 | 含義 |
|---|---|
| 歷史層面 | 所羅門與書拉密女之愛的詩歌 |
| 象徵層面 | 神與以色列／基督與教會的愛 |
| 屬靈層面 | 信徒與神親密的關係 |
神學意義：
- 真愛是忠誠、聖潔、犧牲。
- 愛的智慧是神性生命的表現。
四、 智慧書的神學主軸
| 主題 | 教導 | 關聯經文 |
|---|---|---|
| 敬畏耶和華 | 智慧的起點（行動中的信仰） | 箴1:7；傳12:13 |
| 神的主權 | 神掌管人生的福與禍 | 伯1:21；傳3:14 |
| 人的有限 | 人的思想、經驗、理性都有邊界 | 伯38章；傳8:17 |
| 義與惡的張力 | 義人未必蒙福、惡人未必立刻受報 | 伯記；詩73 |
| 真智慧的成全 | 所羅門智慧的極致在基督裡完成 | 林前1:24：「基督是神的智慧」 |
五、 新約中的延伸：智慧成為「位格」——基督
| 舊約智慧書 | 新約應驗 |
|---|---|
| 約伯：苦難中的義人 | 耶穌是最終受苦的義僕（賽53；彼前2:23） |
| 詩篇：敬拜者與王 | 耶穌成為受讚美的彌賽亞（太21:9） |
| 箴言：智慧的呼聲 | 耶穌是「神的智慧」（林前1:24） |
| 傳道書：人生虛空 | 耶穌賜予永恆的意義與盼望（約10:10） |
| 雅歌：愛的聯合 | 基督與教會的新郎新婦之愛（弗5:25–27） |
六、 智慧書的屬靈應用
| 層面 | 教導 | 今日信徒的回應 |
|---|---|---|
| 信仰 | 智慧不是聰明，而是順服 | 敬畏神、謙卑學習 |
| 生活 | 每日的選擇顯出敬畏 | 在家庭、工作、倫理上實踐真理 |
| 苦難 | 苦難是信心的煉淨 | 在試煉中認識神的真實 |
| 敬拜 | 真智慧表達在敬拜與讚美中 | 用詩篇禱告、用心敬拜 |
| 愛情 | 愛的智慧是神性流露 | 在愛中活出聖潔與忠誠 |
七、 總結：智慧書的神學脈絡
約伯——「為何敬畏神？」
詩篇——「如何敬畏神？」
箴言——「敬畏神的生活實踐」
傳道書——「若不敬畏神，一切皆虛空」
雅歌——「敬畏神者享受祂的愛」
智慧文學的總結語：
「智慧不是逃避人生的哲學，而是敬畏中面對人生的勇氣。」