保羅的三次宣教旅程是《使徒行傳》的主軸，也是早期教會從猶太信仰群體轉化為跨文化、普世性信仰運動的核心歷程。D.A. Carson & Douglas Moo （《An Introduction to the New Testament》）、Delbert Burkett （《An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity》）與 Ben Witherington III （《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》）的研究成果，幫你做出一個完整的比較表與神學分析。
保羅三次宣教旅程比較表
項目 第一次宣教旅程 第二次宣教旅程 第三次宣教旅程 時間 約西元 46–48 年 約 49–52 年 約 53–57 年 主要經文 徒 13:1–14:28 徒 15:36–18:22 徒 18:23–21:17 主要同工 巴拿巴、約翰馬可 西拉、提摩太、路加（後期） 提摩太、路加、推基古等 出發地 安提阿（敘利亞） 安提阿 安提阿 主要路線 安提阿 → 居比路（塞浦路斯） → 彼西底安提阿 → 以哥念 → 路司得 → 特庇 → 返回安提阿 安提阿 → 大利馬 → 特庇、路司得（重訪） → 馬其頓（腓立比、帖撒羅尼迦、庇哩亞） → 雅典 → 哥林多 → 以弗所（短停） → 回安提阿 安提阿 → 加拉太、弗呂家 → 以弗所（長住三年） → 馬其頓 → 哥林多 → 特羅亞 → 米利都 → 耶路撒冷 重點城市 居比路、彼西底安提阿、路司得、特庇 腓立比、帖撒羅尼迦、雅典、哥林多 以弗所、哥林多、特羅亞、耶路撒冷 主要事件 猶太人與外邦人初次對立；外邦人信主；保羅被石頭打 馬其頓異象（徒 16）；腓立比被囚；亞略巴古講道（徒 17）；哥林多教會建立 以弗所復興（徒 19）；銀匠暴動；在特羅亞講道、青年猶推古復活；與長老告別（徒 20） 書信關聯 可能寫《加拉太書》 寫《帖撒羅尼迦前後書》 寫《哥林多前後書》、《羅馬書》 旅程終點 回到安提阿報告宣教成果 回到安提阿 回耶路撒冷，後被捕
神學與宣教意義的比較
主題 第一次 第二次 第三次 宣教範圍 從猶太人到外邦人 向歐洲 （馬其頓）擴展 穩固教會、牧養與神學深化 聖靈引導 差派保羅、巴拿巴（徒 13:2） 馬其頓異象引導方向（徒 16:9） 聖靈多次警示保羅前往耶路撒冷（徒 20:22–23） 宣教模式 “先猶太人，後外邦人”（徒 13:46） 城市佈道＋團體建立 教會牧養＋領袖訓練 衝突主題 猶太律法與外邦人信主 哲學與異教文化對話（雅典） 教會內部問題、異端與異教勢力（以弗所） 神學焦點 福音的普世性 福音對文化的挑戰 福音的堅固與教會合一 結局性質 開創階段：新領土 擴展階段：跨文化 鞏固階段：牧養與預備受苦
從神學視角的洞見
宣教的漸進性（Progressive Mission） 保羅的策略性宣教 都市中心（urban centers）作為據點（如腓立比、哥林多、以弗所），建立教會後讓地方信徒向周邊地區傳福音。這是“區域式佈道網絡策略” （network-based mission）。神學主題的演變
第一次旅程：強調恩典與信心取代律法（加拉太書）。
第二次旅程：強調基督再來與倫理生活（帖撒羅尼迦書）。
第三次旅程：強調合一與教會身體的神學（哥林多書、羅馬書）。
宣教者的靈性成長
總結
面向 發展趨勢 地理範圍 巴拿巴合作（安提阿→小亞細亞） → 西拉、提摩太（馬其頓→希臘） → 以弗所、耶路撒冷（深化教會） 焦點轉移 從「宣教開拓」到「教會建造」再到「見證與受苦」 核心信息 耶穌是主（κύριος Ἰησοῦς）—超越律法、文化與帝國權勢的普世救主