以下將根據聖經記載（徒 28 章）、並結合學者如 D.A. Carson & Douglas Moo《An Introduction to the New Testament》、Delbert Burkett《An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity》、以及 Ben Witherington III《Biblical Theology》 的研究，為你整理出一份完整的「保羅在羅馬」年代表、生活狀況與神學意義分析。
一、時間與背景
| 事件 | 時間（約西元） | 經文 | 備註 |
|---|---|---|---|
| 被捕於耶路撒冷 | 約 57 年 | 徒 21:27–36 | 在聖殿被控褻瀆律法 |
| 該撒利亞兩年被囚 | 約 57–59 年 | 徒 23–26 | 向腓力斯與非斯都辯護；訴諸該撒 |
| 航海前往羅馬、遇船難 | 約 59–60 年 | 徒 27 | 在馬爾他島停留三個月 |
| 抵達羅馬 | 約 60–61 年 | 徒 28:16 | 由羅馬軍官護送抵達 |
| 在羅馬被軟禁兩年 | 約 60–62 年 | 徒 28:30–31 | 傳道不輟、接待信徒 |
《使徒行傳》以這兩年的軟禁作結，沒有交代保羅的審判結果。這暗示：作者路加成書時（約主後 62 年），保羅可能仍在羅馬，尚未殉道。——Carson & Moo, An Introduction to the New Testament, p. 367
二、保羅在羅馬的生活情境
- 居家軟禁（house arrest）➤ 保羅不是關在地牢，而是在士兵監督下自費租屋。可自由接待訪客、講道與寫信。
- 徒 28:16：「保羅蒙准與看守他的兵另住一處。」
- 徒 28:30：「他在自己所租的房子裡住了足足兩年，凡來見他的人，他全都接待。」
- 接待信徒與教導
- 許多猶太人與外邦人前來聽他講論「神的國」與「耶穌基督」（徒 28:23,31）。
- 這段時間成為保羅牧養與寫信的重要時期。
- 保羅在羅馬期間寫的“獄中書信”
根據書信內部線索與行傳時間，多數學者認為： 書信 寫作地 主題 腓立比書 羅馬監獄 在受苦中喜樂（腓 1:12–14） 以弗所書 羅馬 教會是基督的身體、普世合一 歌羅西書 羅馬 基督是萬有之首 腓利門書 羅馬 饒恕與主內兄弟情誼
三、保羅的事工與見證
- 向猶太人與外邦人見證福音
- 保羅先召集羅馬的猶太領袖（徒 28:17–29）。
- 仍然遵守「先猶太人後外邦人」的宣教次序（徒 28:23,28）。
- 保羅的信息主題
- 徒 28:31：「放膽傳講神的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止。」
➤ “神的國”與“耶穌基督”是全書主題的總結，象徵福音突破帝國權勢的限制。
➤ 如 John Howard Yoder 所指出： 「保羅在帝國中心見證神國，顯明福音對權力的非暴力對抗。」
——《The Politics of Jesus》, p. 189
- 徒 28:31：「放膽傳講神的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止。」
- 宣教的終點與神國的開展
- 從地理上看，《使徒行傳》由耶路撒冷（徒 1）→ 羅馬（徒 28），實現了耶穌的預言： 「你們要在耶路撒冷、猶太全地、撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒 1:8）「羅馬」象徵「地極」，代表福音達到世界權力中心。
四、後期傳統與保羅之死
根據《提摩太後書》和早期教父傳統（尤西比烏、革利免）：
- 保羅在第一次軟禁後被釋放（約 62 年）。
- 展開最後一段自由事工（可能至西班牙；羅 15:24 的心願）。
- 再次被捕，在尼祿皇朝下殉道（約 64–67 年）。傳統認為保羅在羅馬被斬首（作為羅馬公民）。其墓位於今「聖保祿大殿」地區。
五、神學意義：保羅在羅馬的「宣教完成」
| 神學面向 | 意義 |
|---|---|
| 神的主權 | 保羅雖受囚，但福音不被拘禁（提後 2:9）。 |
| 神國的終極宣告 | 羅馬是帝國中心，卻成為神國宣講之地。 |
| 教會合一與普世性 | 在獄中書信中，保羅強調教會是跨族群、合一的身體。 |
| 受苦的見證 | 保羅以生命詮釋「因基督受苦的僕人」神學（腓 1:12–21）。 |
| 宣教的完成與未完成 | 行傳結尾沒有「結局」，象徵福音的故事仍在繼續。 |
總結：保羅在羅馬的日子（60–62 AD）
“他放膽傳講神的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止他。”——《使徒行傳》28:31這不僅是保羅生平的終章，更是路加對整個教會使命的宣告：「無論帝國如何強大，神的國必向前邁進。」
《保羅在羅馬：從受囚到榮耀見證》
（使徒行傳 28 章 × 獄中書信 × 神學主題）
一、背景總覽：從耶路撒冷到羅馬
| 地點 | 年代（約西元） | 經文 | 事件概要 |
|---|---|---|---|
| 耶路撒冷 | 57 | 徒 21–22 | 保羅被猶太人控告、羅馬巡撫拘押 |
| 該撒利亞 | 57–59 | 徒 23–26 | 向腓力斯、非斯都、亞基帕王辯護 |
| 馬爾他島 | 59–60 | 徒 27 | 遭遇風暴，顯神蹟救眾人 |
| 羅馬 | 60–62 | 徒 28:16–31 | 軟禁兩年，自由傳講福音 |
核心經文：「他放膽傳講神的國，並教導主耶穌基督的事，沒有人禁止他。」（徒 28:31）這句話是整本《使徒行傳》的高潮與總結——神的國勝過羅馬的權勢，福音的話語不被捆綁。
二、保羅在羅馬的生活樣貌
1. 軟禁但不沉默（徒 28:16, 30–31）
- 保羅住在自己租的房子中，有士兵看守。
- 可自由接待訪客、講解聖經、宣講基督。
- 成為「家庭教會（house church）」的雛形。
「保羅受綑鎖，但福音卻自由。」（參提後 2:9）這正是路加所要呈現的福音力量——帝國能限制人，卻不能限制神的話語。
2. 對猶太人的最後見證（徒 28:17–28）
- 保羅先召猶太人長老，解釋自己被囚非因違反律法。
- 從摩西與先知書「從早到晚」講論神的國。
- 結果眾人反應分歧，應驗以賽亞的預言（徒 28:26–27）。
「這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。」（徒 28:28） 象徵救恩從猶太人中心轉向普世人類。
3. 宣講神的國（徒 28:31）
- 「放膽」（希臘文 parrēsia）是《使徒行傳》反覆出現的詞。
表示聖靈賜下的勇氣、自由、無懼的見證。 - 「神的國」與「耶穌基督」並列，是保羅宣講的核心：神的國：上帝的統治臨到人間。耶穌基督：神國的中心與實現。
三、保羅在羅馬寫的「獄中書信」
| 書信 | 主題 | 主要神學重點 |
|---|---|---|
| 以弗所書 | 教會是基督的身體 | 合一、恩典、屬靈爭戰 |
| 腓立比書 | 喜樂中的福音夥伴 | 在受苦中仍喜樂、基督謙卑榜樣 |
| 歌羅西書 | 基督的至高性 | 基督是萬有的主 |
| 腓利門書 | 饒恕與合一 | 在主裡重新接納彼此 |
「我被捆鎖是為基督的緣故，使福音更加興旺。」（腓 1:12–13）福音不是在順境中勝利，而是在受苦中開花。
四、神學主題：保羅在羅馬的信仰見證
| 主題 | 經文／書信 | 意義 |
|---|---|---|
| 神的主權與引導 | 徒 27–28 | 暴風、船難、囚禁，卻都成為宣教契機。 |
| 福音的自由 | 徒 28:31；腓 1:12–14 | 保羅受捆鎖，福音卻不被捆綁。 |
| 神國 vs. 帝國 | 徒 28:31；以弗所書 | 羅馬是帝國權力象徵，神國卻在其中擴展。 |
| 合一與教會 | 以弗所、歌羅西 | 教會超越族群、階級，是基督身體。 |
| 受苦中的喜樂 | 腓立比 | 喜樂不是情緒，而是對基督的信靠。 |
| 饒恕與更新 | 腓利門 | 福音改變人際關係，建立新群體。 |
五、屬靈反思：保羅在羅馬的見證對今日教會的啟示
- 使命不止於自由，而在於忠誠。
➤ 即使被限制，仍能在神的旨意中服事。 - 教會的力量不在地位，而在信息。
➤ 羅馬的權勢無法阻止「神的國」的信息傳揚。 - 受苦是宣教的延伸。
➤ 保羅的受苦成為福音見證的一部分，讓人看見基督的榮耀。 - 未完的故事。
➤ 《使徒行傳》以「沒有人禁止他」結束——沒有句號。
➤ 象徵福音的故事仍在進行，教會繼續承接使命。
結語：
「神的國不在話語上，而在能力上。」（林前 4:20）
保羅的見證提醒我們：教會的使命不是被環境定義，而是被神的國推動。福音跨越監獄的牆，也跨越時代的界線——
直到地極，直到如今。