「亞該亞（Achaia）」在新約中是保羅宣教事工中極具代表性的一個地區──不僅是地理位置重要，更是神學上顯出福音進入希臘世界的關鍵點。讓我們從三個層面（歷史地理、經文背景、神學意義）深入看保羅與亞該亞的關係。
一、歷史與地理背景：亞該亞的定位
亞該亞的地理位置
- 「亞該亞」（Ἀχαΐα, Achaia）是羅馬帝國南希臘的省份，首府是哥林多（Corinth）。
- 北邊是「馬其頓」（Macedonia），兩地共同構成了保羅第二與第三次宣教旅程的主要範圍（參《徒16–20章》）。
- 在羅馬時期，亞該亞省包括哥林多、雅典（Athens）、堅革哩（Cenchreae）等城市。
所以當聖經提到「馬其頓和亞該亞」，幾乎可理解為「整個希臘地區」。
二、保羅在亞該亞的宣教經歷
第二次宣教旅程（徒18章）
- 保羅在哥林多停留了一年半（約主後50–52年），建立了亞該亞的主要教會（徒18:1–11）。
- 他的同工包括：
- 亞居拉和百基拉（Aquila and Priscilla）
- 提摩太與西拉（Timothy & Silas）
- 迦流（Gallio）是當時的亞該亞方伯（proconsul, 徒18:12），此細節與羅馬史料吻合（在德爾斐碑文中記載），成為保羅年代表的重要歷史依據。
「當迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅…」（徒18:12） 這段是極少數聖經能與外部羅馬檔案精準對照的例子。
第三次宣教旅程（徒20:2–3）
- 保羅再次經過馬其頓，然後「來到希臘」（指亞該亞），停留三個月（徒20:2–3）。
- 他可能在這段時間寫下**〈羅馬書〉**，因為他在信中提到： 「如今我在這裡（哥林多），正要往耶路撒冷去供給聖徒。」（羅15:25–26）
他提到：「馬其頓和亞該亞樂意捐助耶路撒冷聖徒的窮人。」
這代表亞該亞教會──尤其是哥林多教會──在信仰與愛心上成為其他外邦教會的榜樣。
三、保羅與亞該亞的信件關聯
《哥林多前後書》
- 保羅稱哥林多教會為亞該亞的代表（林後1:1；林後9:2）。
- 在《林後9:2》中，他稱讚他們的慷慨： 「我知道你們樂意的心，為這事我曾誇獎你們給馬其頓人聽說，亞該亞人預備好了已經有一年了。」
- 亞該亞教會的奉獻精神被用來鼓勵馬其頓教會。
- 同時，哥林多教會的問題（分黨、淫亂、靈恩混亂等）也反映亞該亞地區在文化上充滿希臘式自由主義與哲學自負的氛圍。
四、神學與宣教意義
亞該亞象徵「福音進入希臘世界的核心」
- 若安提阿代表福音進入外邦世界的起點；
- 那麼亞該亞代表福音在希臘思想中心的落地與挑戰。
在雅典（亞該亞的一部分），保羅與哲學家辯論（徒17章）──那是「福音與哲學」的第一次正式對話。這意味著：福音開始與希臘人理性、人文主義的世界觀正面交鋒。
亞該亞顯明「恩典中的自由」
哥林多教會位於亞該亞，是「自由、商業、享樂」的象徵城市。
在那樣的環境中，保羅強調：「凡事我都可行，但不都有益處；凡事我都可行，但無論哪一件，我總不受它的轄制。」（林前6:12）
人的自由若沒有上帝的約束，就會變成自我毀滅。保羅在亞該亞的牧養，就是一場對自由的再定義──「主的靈在哪裡，那裡就有自由。」（林後3:17）
五、靈修與應用：亞該亞的教會榜樣
| 面向 | 亞該亞教會的特色 | 保羅的提醒 |
|---|---|---|
| 哲學文化強盛 | 自恃智慧（林前1–2） | 真智慧在十字架 |
| 商業繁榮 | 愛財與享樂 | 慷慨奉獻（林後8–9） |
| 社會階層分明 | 教會分黨 | 在基督裡一體（林前12） |
| 追求自由 | 道德放縱 | 真自由是聖靈的果子（林後3:17） |
總結：保羅與亞該亞的神學信息
「亞該亞」在歷史上是希臘文明的心臟，在神學上卻成為恩典戰勝人文驕傲的見證。保羅在亞該亞宣講的，不只是宗教信息，而是挑戰整個希臘文明的核心信念──「真自由不在於理性或文化，而在於基督。」