亞西亞( Asis)是羅馬帝國的一個大省，其範圍大約是現今土耳其的西半部，包括了當時西北部的每西亞，西部的呂彼亞，西南的迦利亞，東部的弗呂家，南方連接呂家省，東鄰加拉太省的彼西底，和呂高尼，北鄰庇推尼。
以弗所曾為其省會，鄰近之島嶼亦屬其所有。
大都市計有以弗所、米利都、撒狄、特羅亞、亞朔、士每拉、別迦摩、推雅推喇、老底嘉、歌羅西、非拉鐵非等。
「保羅與亞西亞（Asia）」是理解保羅宣教策略、聖靈引導、以及福音如何從猶太世界進入外邦世界的關鍵之一。
「亞西亞」在保羅書信與《使徒行傳》中並非指整個亞洲大陸，而是羅馬帝國的一個行省（Provincia Asia），位於今日土耳其西部。我們可以從地理、宣教歷程、神學意義、屬靈應用四個層面來理解。
一、地理與歷史背景
「亞西亞省」（Provincia Asia）
- 成立於公元前 129 年，由羅馬從帕加馬王國（Pergamum）領土擴張而成。
- 首都：以弗所（Ephesus）。
- 範圍：包括古代的呂底亞（Lydia）、弗呂家（Phrygia）、密細亞（Mysia）等地。
- 主要城市(幾乎都在沿海岸)：
- 以弗所（Ephesus）——政治與商業中心
- 士每拿（Smyrna，今士米爾）
- 別迦摩（Pergamum）
- 推雅推喇（Thyatira）
- 撒狄（Sardis）
- 非拉鐵非（Philadelphia）
- 老底嘉（Laodicea）
（這七城後來也出現在啟示錄2–3章）
二、保羅在亞西亞的宣教歷程
初期：被聖靈禁止（徒16:6–7）
在第二次宣教旅程中，保羅一行人原本想向亞西亞傳道，但：
「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。」（徒16:6）
「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」（徒16:7）
這段經文揭示了一個重要原則：福音的進展並非只靠人的計畫，而是由聖靈引導。當時亞西亞尚未預備好，神的旨意是先讓保羅越海進入歐洲（馬其頓）——也就是後來的Via Egnatia 宣教之路（徒16:9–12）。
高峰：第三次旅程——以弗所三年（徒19章）
到了第三次宣教旅程，神的時間「滿足」了。「保羅在那裡（以弗所）住了三年。」（徒20:31）
以弗所成為整個亞西亞宣教的基地與「母會」。
| 事件 | 經文 | 意義 |
|---|---|---|
| 保羅在推喇奴學房教導 | 徒19:9–10 | 福音傳遍亞西亞：「凡住在亞西亞的人都聽見主的道」 |
| 神蹟奇事與邪靈退去 | 徒19:11–12 | 顯明基督超越亞底米女神與巫術 |
| 巫術書焚燒 | 徒19:19 | 屬靈權勢的轉向與悔改象徵 |
| 銀匠底米丟暴動 | 徒19:23–41 | 福音挑戰經濟與宗教體系 |
由於以弗所位於羅馬亞西亞省的交通樞紐，「亞西亞七教會」的分布正可從這裡輻射出去（啟2–3章）。
保羅的同工與亞西亞人
《使徒行傳》與書信中提到多位「亞西亞的弟兄」：
| 同工 | 來源 | 經文 |
|---|---|---|
| 百基拉與亞居拉 | 住在以弗所 | 徒18:18–19 |
| 亞細亞人推基古（Tychicus） | 以弗所人 | 弗6:21；西4:7 |
| 特羅非摩（Trophimus） | 以弗所人 | 徒21:29 |
| 亞西亞的信徒代表 | 與保羅同行至耶路撒冷 | 徒20:4 |
可見亞西亞教會在初代教會中地位顯著——他們是外邦世界宣教的見證者與支援者。
三、保羅與亞西亞的書信聯繫
| 書信 | 地點／收信人 | 主題關聯 |
|---|---|---|
| 《以弗所書》 | 亞西亞省首都以弗所 | 教會是基督的身體，宇宙性救贖 |
| 《歌羅西書》 | 亞西亞內陸弗呂家區 | 基督至高、反對諾斯底異端 |
| 《腓利門書》 | 同地區（老底嘉附近） | 饒恕與社群生活 |
| 《啟示錄》 | 約翰在拔摩島，寫給亞西亞七教會 | 教會的警醒與見證 |
亞西亞因此成為新約神學「教會論」的核心地帶。
在這裡，教會被看作：
- 神新創造的群體；
- 真正的聖殿（取代亞底米神廟）；
- 在文化中心見證基督國度的燈台。
四、神學意義
聖靈的主權
亞西亞的福音不是因保羅的策略成功，而是聖靈在時間上開門。
「聖靈禁止」→「聖靈差遣」→「聖靈興旺」提醒我們：宣教的果效屬於神，不屬於計畫。
屬靈爭戰與文化挑戰
以弗所是魔術、占星與偶像崇拜的中心。福音進入這裡時，挑戰了整個宗教與經濟體制（徒19:23–27）。
因此，《以弗所書》特別強調：「我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」（弗6:12）
教會作為神的居所
在偶像林立的亞西亞，保羅宣告：「你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人……成為主的聖殿。」（弗2:19–22）福音把亞西亞人的城市與廟宇觀重新詮釋——真正的神殿不是建築，而是基督的身體。
五、屬靈應用與查經討論
核心主題：
「讓神決定時候，讓教會成為聖殿。」
查經討論問題
- 為什麼聖靈一開始禁止保羅在亞西亞傳道？（徒16:6–7）
- 這對我們順服神的時間有何啟發？
- 保羅在以弗所三年的事奉，有哪些屬靈特徵？（徒19章）
- 哪一個事件最讓你印象深刻？
- 在以弗所文化中，福音面對什麼挑戰？
- 今天的教會在現代文化中有何相似的處境？
- 《以弗所書》如何回應亞西亞教會的實際需要？
- 「屬靈爭戰」對你個人有什麼具體意義？
- 亞西亞七教會（啟2–3章）中，哪一間最像今天的教會？為什麼？
六、延伸資料建議
- 加爾文《使徒行傳註解》：對徒19章以弗所事工有深刻靈修觀察。
- Ben Witherington III, Biblical Theology: The Convergence of the Canon — 關於教會作為新聖殿的神學視角。
- Richard S. Hess, The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical Introduction — 對亞西亞宗教背景有重要考證。
- John Oswalt, Isaiah 40–66 (NICOT) — 關於「神的榮耀住在人中」的舊約預表。