彼得的五旬節講道（《使徒行傳》2:14-36）是《使徒行傳》中最具標誌性的講章之一，發生在聖靈降臨的五旬節，當門徒被聖靈充滿並說方言後，吸引了耶路撒冷眾多猶太人的注意。彼得站起來向群眾講道，解釋這一神蹟並傳講耶穌的福音。這篇講道不僅是早期教會的首次公開宣講，也是基督教信息傳播的關鍵時刻。
以下是講章的重點、精華經文及詳細分析：
背景
- 時間與場合：五旬節（逾越節後第五十天），耶路撒冷聚集了來自各地的猶太人和歸信猶太教的外邦人。聖靈降臨（使徒行傳 2:1-13），門徒說方言，引發群眾驚訝和質疑（有人認為他們喝醉了）。
- 聽眾：主要是猶太人，包括本地居民和從各地來朝聖的猶太僑民，熟悉舊約聖經。
- 目的：彼得回應群眾的疑惑，解釋聖靈降臨的意義，並呼召他們相信耶穌是彌賽亞。
重點
聖靈降臨應驗舊約預言：
- 彼得引用約珥書 2:28-32，解釋聖靈澆灌是神應許的末世記號（使徒行傳 2:17-21）。
- 他強調這不是醉酒，而是神在末後日子通過聖靈工作的顯明。
耶穌是彌賽亞：
- 彼得概述耶穌的生平：祂行神蹟奇事，證明是神所膏立的（2:22）。
- 耶穌被釘十字架是神的預定計劃，但祂從死裡復活，應驗詩篇 16:8-11（2:23-28）。
- 復活證明耶穌是彌賽亞，超越大衛，因為大衛預言基督不會朽壞（2:29-31）。
耶穌被高舉為主：
- 彼得引用詩篇 110:1，證明耶穌復活後被高舉在神右邊，成為「主和基督」（2:33-36）。
- 聖靈的降臨是耶穌升天後賜下的證據。
呼召悔改與受洗：
- 彼得呼籲聽眾悔改、受洗，接受罪的赦免和聖靈的恩賜（2:38-39）。
- 他警告聽眾脫離這「悖謬的世代」（2:40）。
精華經文
- 使徒行傳 :36：「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了。」
- 解釋：這節是講道的核心結論，宣告耶穌的身份（主和基督），並指明猶太人對祂的死負有責任，同時呼召他們悔改。這句話總結了彼得的神學論點：耶穌的復活和高舉證明祂是神應許的救主。
講章結構與神學意義
結構：
- 引言（2:14-15）：駁斥醉酒的誤解，引導群眾注意。
- 舊約預言（2:16-21）：用約珥書解釋聖靈降臨。
- 耶穌的生平與復活（2:22-32）：以耶穌的神蹟、死與復活為中心，引用詩篇應證。
- 耶穌的主權（2:33-36）：宣告耶穌被高舉，引用詩篇 110:1。
- 呼召與回應（2:37-40）：呼籲悔改、受洗，並應許聖靈的恩賜。
神學意義：
- 基督論：強調耶穌是彌賽亞，祂的死與復活是救贖計劃的核心。
- 聖靈論：聖靈的降臨標誌新約時代的開始，實現神的應許。
- 救恩論：悔改和信靠耶穌帶來罪的赦免和聖靈的恩賜，適用於「凡求告主名的人」。
- 宣教觀：這篇講道開啟了教會的普世宣教，呼召所有聽眾（包括外邦人）接受福音。
影響與結果
- 群眾反應：聽眾「覺得扎心」（2:37），詢問如何回應。彼得的回應（2:38-39）導致約三千人悔改受洗，教會初次建立（2:41）。
- 歷史意義：這是新約教會的首次公開宣講，奠定了早期教會福音信息的基礎，強調耶穌的復活、聖靈的工作和悔改的必要性。
講道特色
- 針對猶太聽眾：彼得大量引用舊約（約珥書、詩篇），因聽眾熟悉猶太聖經。
- 清晰的邏輯：從神蹟解釋到耶穌身份，再到行動呼召，結構嚴謹。
- 大膽的指控：彼得直指猶太人參與釘耶穌十字架（2:23, 36），但同時提供救恩的盼望。
- 普世性：應許適用於「你們和你們的兒女，並一切在遠方的人」（2:39），預示福音將傳至外邦。