耶穌與保羅都出生在猶太信仰傳統中，兩者都「向猶太人講猶太人的話」，但他們所處的時代、情境與猶太群體所關注的焦點不同，因此所「面對的問題」也不一樣。

以下用三個層面──歷史處境、神學焦點、群體衝突──為你整理出清晰的對照表，並附上解釋與應用。

耶穌與保羅所面對猶太群體的問題比較

一、整體比較概覽

面向	耶穌所面對的猶太群體	保羅所面對的猶太群體	主要差異
時代背景	第二聖殿尚在，祭司制度活躍（約主前 30 年）。	聖殿即將被毀（主後 50–60 年），猶太教分裂重整中。	耶穌面對「宗教掌權者」；保羅面對「散居猶太社群」。
政治情境	猶太地受羅馬直接統治，本地宗教權威為撒都該人、法利賽人。	教會已擴展至外邦世界，猶太人分布於各地會堂。	保羅的衝突更多發生在海外猶太會堂中。
猶太群體的關注	守律法、潔淨、聖殿、安息日。	割禮、律法的義、外邦人地位。	保羅所遇問題更具「跨文化」性。
衝突焦點	耶穌：挑戰宗教權威與聖殿中心信仰。	保羅：挑戰「誰是真正的神子民」的界線。	一個是宗教內部的更新，一個是信仰範圍的擴展。
對神國／救恩的理解	神國已臨，呼召悔改進入。	因信稱義，進入在基督裡的新群體。	耶穌關注「神國臨現」；保羅關注「信心群體的建立」。
核心對象	猶太地的百姓、法利賽人、祭司長。	散居猶太人與外邦信徒的混合教會。	耶穌面對猶太宗教精英；保羅面對信仰邊界衝突。

二、神學焦點對照

神學主題	耶穌的挑戰	保羅的挑戰	核心差異
律法（Torah）	揭示律法的真正意義在於「愛神愛人」（太22:37–40）。	宣告人不能靠律法稱義，只能靠信心（羅3:28）。	耶穌強調「律法的內在精神」，保羅強調「律法的限度」。
聖殿與敬拜	宣告自己是新聖殿，聖殿將毀（約2:19）。	強調信徒群體是聖靈的殿（林前3:16）。	耶穌面對聖殿權威；保羅建立聖殿神學的實踐。
潔淨與罪	聖潔不再靠隔離，而是靠赦罪與內在更新（可7:15）。	罪的根源是人被罪轄制，唯有基督使人得自由（羅6章）。	耶穌針對行為層面的潔淨，保羅針對存在層面的罪性。
救恩	透過悔改、信靠而進入神的國（可1:15）。	透過信心與恩典而稱義（加2:16）。	同為恩典觀，但耶穌語言是「神國」、保羅語言是「稱義」。
神的國與教會	宣講神國的臨在（路17:21）。	建立屬靈的教會群體（弗2:19–22）。	耶穌聚焦神國的倫理，保羅聚焦神國的社群。
身份認同	挑戰以色列自視為唯一選民的驕傲。	強調在基督裡，猶太人與外邦人一同成為神家人（加3:28）。	耶穌打破宗教隔閡；保羅打破民族隔閡。

三、衝突的形式與對象

項目	耶穌時代的衝突	保羅時代的衝突
主要對象	法利賽人、撒都該人、祭司長、文士。	散居猶太會堂中的律法主義者與「猶太化基督徒」。
爭議主題	耶穌赦罪、醫治、安息日、聖殿。	外邦人是否需受割禮、守律法。
衝突結果	被控褻瀆、釘十字架。	被猶太人迫害、屢次被驅逐（徒13:45；18:6）。
核心問題	「誰有權詮釋律法與代表神？」	「誰是真正屬於神子民的？」
神學方向	從內部更新以色列信仰。	從以色列擴展到萬國信仰。

四、救恩歷史的銜接關係（Heilsgeschichte）

階段	代表人物	焦點	神的作為
耶穌時代	耶穌	宣講神國的臨到，揭示律法的真正意義。	神親自以人身臨在，以愛與赦罪顯明祂的義。
保羅時代	保羅	解釋耶穌的死與復活為救恩的中心，建立普世教會。	神透過聖靈使福音跨越民族與律法界限。

簡言之：

耶穌 → 在以色列內部「重塑神的子民」。
保羅 → 在外邦世界「擴張神的子民」。

五、例證分析：律法與恩典的兩種挑戰

例子	耶穌的場景	保羅的場景	意義
安息日爭議	法利賽人指責祂在安息日治病（太12:1–14）。	保羅教導信徒不以飲食、節期論斷人（西2:16）。	耶穌揭示律法的目的；保羅解除律法的轄制。
潔淨與食物	耶穌說「入口的不能污穢人」（可7:15）。	保羅說「凡物都潔淨」（羅14:14）。	保羅延續並神學化耶穌的教導。
神的子民界線	耶穌稱外邦百夫長的信心為大（太8:10）。	保羅宣告外邦人因信成為亞伯拉罕的後裔（加3:7）。	耶穌預示外邦救恩；保羅系統化外邦救恩論。

六、神學總結

主題	耶穌	保羅	關係
啟示重點	神國臨在（kingdom of God）	在基督裡的新生命（in Christ）	保羅以基督論詮釋神國。
核心信息	悔改、赦罪、愛。	信心、恩典、合一。	同為救恩的兩面。
時代任務	對以色列宣告神的國臨近。	對列國宣講基督的福音。	耶穌開啟、保羅擴展。
關鍵象徵	聖殿 → 被拆毀重建。	教會 → 成為新聖殿。	同一救恩史的延伸。

七、應用與屬靈反思

耶穌提醒我們：宗教外表若失去愛，就偏離了神的心意。
→ 真敬虔在於愛神愛人，不在於規條。
保羅提醒我們：信仰若重新被律法化，就失去了福音的自由。
→ 真信心是靠恩典、在聖靈中活出愛。
耶穌重塑了信仰的核心；保羅延續並宣講其普世意義。
→ 耶穌是根，保羅是枝；兩者共同建構新約神學的全貌。

八、結語神學金句

「我來不是要廢掉律法，乃是要成全。」（太5:17）
「我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」（羅3:28）
「神的國就在你們心裡。」（路17:21）
「在基督裡不分猶太人、希臘人。」（加3:28）

總結一句話：

耶穌面對的是「律法如何活出神的心意」的問題，保羅面對的是「律法如何限制神恩典的普世性」的問題。

「耶穌與保羅面對猶太群體差異」（時間軸＋對照圖＋重點摘要頁）

耶穌與保羅所面對的猶太群體之不同——從神國宣講到教會使命的延伸

一、導論：同一信仰傳統，不同處境使命

耶穌與保羅都深深植根於猶太信仰：

都相信以色列是上帝揀選的子民；
都以律法、聖殿、約為神啟示的核心；
但他們所面對的時代、宗教氛圍、與猶太人關懷的焦點不同。

因此：

耶穌是在「以色列內部」呼召悔改，重塑神國；
保羅是在「以色列之外」宣講恩典，擴展神國。

二、歷史背景對照

項目	耶穌的時代	保羅的時代	差異焦點
時間	約主前 4 年～主後 30 年	約主後 35 年～68 年	保羅的時代是耶穌復活後的一代。
聖殿狀況	聖殿仍在，宗教制度完整。	聖殿將毀（主後 70 年），猶太教轉向會堂體制。	耶穌挑戰聖殿中心信仰；保羅在會堂宣講基督。
政治背景	羅馬直接統治猶太地。	羅馬帝國統治全地，猶太人散居。	耶穌面對猶太本地權威；保羅面對海外猶太群體。
宗教氣氛	強調「聖潔分別」與律法嚴守。	律法仍重要，但出現「外邦信徒加入」的問題。	耶穌針對律法精神；保羅針對律法界線。

三、耶穌所面對的猶太問題

主題	猶太人的觀點	耶穌的挑戰與教導	意義
律法（Torah）	是義與敬虔的標準。	強調律法的內在動機：「愛神、愛人」（太22:37–40）。	從外在行為轉為內在心意。
安息日	嚴格禁止任何工作。	「安息日為人設立」（可2:27），醫治、拯救勝於規條。	律法服事人，不轄制人。
潔淨與罪	接觸不潔者＝玷污。	觸摸麻風病人、與罪人同席（路5:30–32）。	聖潔是轉化，不是隔離。
聖殿與敬拜	聖殿為神的居所與赦罪中心。	「毀壞這殿，我三日內要再建立起來」（約2:19）。	耶穌自己成為新聖殿。
彌賽亞期望	期待政治性的拯救者。	宣告受苦僕人的彌賽亞（可8:31）。	政治權力轉為救恩僕人形象。

總結：耶穌的爭議在於「律法與聖殿的重新定義」，祂顛覆宗教精英的詮釋權，宣告神的國臨到罪人與貧窮人中間。

四、保羅所面對的猶太問題

主題	猶太基督徒的觀點	保羅的挑戰與教導	意義
割禮	外邦人需受割禮才能成為神子民。	「在基督裡受割禮」是心裡的更新（羅2:28–29）。	外邦信徒不再受猶太律法約束。
律法與稱義	遵行律法才能蒙神悅納。	「人稱義是因信，不在乎行律法」（羅3:28）。	信心取代律法成為進入救恩的門。
外邦人地位	猶太人是選民，外邦人次等。	「不分猶太人、希臘人…在基督裡都成為一」（加3:28）。	神的約擴展至萬邦。
飲食與潔淨律	仍守潔淨規條。	「凡物都潔淨」（羅14:14），重點是愛弟兄。	自由以愛為界。
聖殿與群體	仍有聖殿獻祭的觀念。	教會是聖靈的殿（林前3:16）。	神的同在移至信徒群體。

總結：保羅的爭議在於「救恩的範圍與群體的界線」，他不是否定律法，而是宣告基督成全律法，使救恩普世化。

五、兩者問題的核心差異

面向	耶穌	保羅
焦點問題	如何在律法下正確活出神的心意。	如何在基督裡脫離律法轄制、進入恩典。
對象	猶太宗教領袖與以色列百姓。	散居猶太人與外邦信徒。
神學語言	神的國、悔改、赦罪、愛。	信心、稱義、恩典、合一。
關注層面	宗教與倫理的更新。	群體與救恩的擴展。
衝突性質	對聖殿與權威的挑戰。	對律法與身份界線的挑戰。
結果	被控褻瀆、釘十字架。	被指叛教、遭猶太人迫害。

六、神學延續與發展

神學主題	耶穌的教導	保羅的延伸	代表經文
律法的完成	「我來不是要廢掉律法，乃是要成全」（太5:17）。	「基督是律法的總結，使凡信祂的都得著義」（羅10:4）。	律法 → 在基督裡成全。
神的國／教會	神的國臨在人心中（路17:21）。	教會成為神國群體的實體（弗2:19–22）。	神的國 → 教會生活。
救恩的中心	悔改、赦罪、跟隨基督。	因信稱義、在基督裡的新生命。	跟隨 → 信靠。
聖潔的實現	愛與憐憫（路10:33–37）。	聖靈的果子（加5:22–25）。	聖靈成全愛的律法。

七、神學意義總結

耶穌揭示「神國的開端」；保羅詮釋「神國的延伸」。

角度	耶穌	保羅
救恩歷史位置	福音的開啟者。	福音的解釋者與傳播者。
對以色列的意義	呼召以色列悔改歸向神。	詮釋以色列的使命延伸至萬邦。
對信徒的啟示	活出愛與憐憫的神國生活。	活在聖靈與自由中的信心群體。
核心信息	「神的國近了！」（可1:15）	「在基督裡成為新造的人！」（林後5:17）

八、屬靈反思與應用

信仰更新：
耶穌提醒我們——不要讓宗教成為制度，而要回到神的心意。
「你們要憐憫人，像你們的父一樣憐憫人。」（路6:36）
信仰自由：
保羅提醒我們——不要讓恩典被律法化。
「你們蒙召是要得自由，只是不可將自由當作放縱情慾的機會。」（加5:13）
信仰延續：
耶穌開啟的「神的國」，
藉保羅的宣講擴展為「在基督裡的普世群體」。

九、結語：救恩史的銜接

耶穌 → 神國的開啟與救恩的起源。
保羅 → 神國的普世化與救恩的擴展。

耶穌面對的是「以色列內的律法問題」；
保羅面對的是「教會中的外邦問題」。

最終兩者一致地見證：「上帝的義，藉著耶穌基督，加給一切相信的人。」（羅3:22）