腓立比書中保羅感謝信徒對他的奉獻

根據《A Critical Introduction to the New Testament》指出，保羅寫信給腓立比教會的其中一個主要目的，就是「感謝他們透過以巴弗提所送來的金錢奉獻」（4:10–20）。

書中進一步說明，保羅在書信的開頭（1:3–11）雖然是獄中書信的感恩禱告，但其中已經呼應這份感謝，強調腓立比人「在福音上的同工」（1:5–6），顯示他對他們的支持懷有深厚的感激。

此外，Delbert Burkett 在《An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity》中也指出，《腓立比書》表達了保羅對腓立比人「在福音上的夥伴關係」以及「持續的金錢支持」的感謝（1:3–6；4:14–18），並將這視為本書的中心主題之一。

腓立比書(1:3-11）中關於金錢奉獻的指涉

雖然《腓立比書》第一章的焦點不僅是感謝奉獻（還包括獄中狀況、對合一的勸勉、以及基督為榜樣的生活觀），但從文學與神學的角度來看，這份「感恩」確實是全書的重要起點與情感基調。換言之，解經家普遍認為保羅的感恩不只是禮貌性的開場，而是深刻地與他們在經濟、屬靈上支持他事奉的真實經驗相關

我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。我體會基督耶穌的心腸，切切的想念你們眾人；這是神可以給我作見證的。我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非（或作：喜愛那美好的事），作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。(1:3–11)

（腓立比書1:3-11）中關於金錢奉獻的指涉

這段是保羅書信的開頭問安與禱告部分，重點在感謝、祈求和對教會的愛，沒有直接提到金錢奉獻（如“供給”、“餽送”或具體財務援助）。保羅用詩意的語言表達情感和神學真理，但確實有一句間接指涉到腓立比教會的實際參與（包括金錢支援），這在保羅書信中常被視為“夥伴關係”的經濟層面。讓我逐句分析，並解釋：

逐句簡析與重點

1:3-4： “我每逢想念你們，就感謝我的神；每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。”
- 這是感謝的開端，源於教會對保羅的整體支持，但未具體化。無金錢指涉。
1:5： “因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。”
- 這是唯一間接指涉金錢奉獻的句子。
  - 希臘原文：”συγκοινωνήσαντες”（synkoinōnēsantes），譯為“同心合意的興旺”或“參與/分享於”（NIV: “your partnership in the gospel”）。
  - “興旺福音”（koinonia eis to euangelion）不是只靈性，而是包括實際行動：從教會建立之初（“頭一天”，指使徒行傳16章），他們就與保羅“分享”福音事工。這在保羅語境中涵蓋金錢奉獻，因為後文（4:15-16）明確解釋這種“分享”就是財務供給（唯一教會“論到授受的事…供給我”）。
  - 證據：在新約，koinonia常指經濟夥伴（如羅馬書15:26的“捐獻”；哥林多後書9:13的奉獻）。聖經學者（如Gordon Fee在《腓立比書註釋》）指出，這隱含腓立比教會的慷慨支援，讓保羅能專注傳道。沒有這支援，保羅的事工難以“興旺”。
1:6： “”我深信那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。”

指神在信徒心中的工作（成聖），無金錢相關。

1:7： “我為你們眾人有這樣的意念，原是應當的；因你們常在我心裡，無論我是在捆鎖之中，是辯明證實福音的時候，你們都與我一同得恩。”
- “一同得恩”（synkoinōnoi mou tēs charitos）重用koinonia詞根，強調共享恩典，包括在患難中同工。這延續1:5的夥伴，但仍間接；“得恩”可包括從奉獻中得的祝福（保羅得供給，教會得屬靈回報）。
1:8-11：祈求愛心增長、分辨是非、結仁義果子。
- 純靈性勸勉，無財務指涉。結尾榮耀歸神，預示後文奉獻如“祭物”（4:18）。

為什麼只有間接指涉？

整體上下文連結：保羅在1:5的“興旺福音”是大綱，後面4章才展開細節（包括金錢）。這像預告：他們的參與從一開始就包括物質支援（如以巴弗提送的禮物，2:25；4:18）。如果孤立讀這段，感覺靈性；但全書視角下，它鋪陳感謝奉獻的主題。
沒有直接詞彙：不像4:15的“供給”（epichorēgēsen）或4:18的“餽送”（pempsycha），這裡用抽象的“koinonia”。保羅故意詩意，避免開頭就談錢，以強調關係而非交易。
神學含義：即使間接，這反映奉獻是福音夥伴的一部分，不是可選，而是“同心合意”的表現。教會的錢支援保羅，等於投資永恆（1:6的神工作）。

腓立比書(4:10-20）中關於金錢奉獻的指涉

經文背景

完整經文：在和合本聖經中，腓立比書4:15是：「腓立比人哪，你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我。」（英文NIV譯本： “Moreover, as you Philippians know, in the early days of your acquaintance with the gospel, when I set out from Macedonia, not one church shared with me in the matter of giving and receiving, except you only.”）
這是保羅在信中感謝腓立比教會的部分（腓立比書4:10-20）。保羅當時在監獄中寫這封信，表達對他們支援的感激。

“授受的事” 的含義

“授受”（giving and receiving）在保羅的語境中，指的是財務上的來往，即教會”給予”（奉獻）與保羅”接受”（供給）的關係。這不是泛指靈性或抽象的交流，而是具體的物質援助。
保羅提到”供給我”（shared with me），在希臘原文中使用”κοινωνία”（koinonia，意為分享或夥伴關係），這裡應用在經濟支援上。保羅在傳道旅程中需要資金支持生活和事工（如旅行、食物等），而腓立比教會是唯一在馬其頓地區外提供這種幫助的教會。

證據與後續經文支持

下一節（4:16）繼續說：”就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次地打發人供給我的需用。” 這明確指出是多次的”供給”（sending aid），指的是金錢或物資。
在4:18，保羅更直接說：”我所需要的，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納所喜悅的祭物。” 這裡的”餽送”（gifts）明顯是物質奉獻，包括金錢。
保羅在其他書信（如哥林多後書11:9）也提到腓立比教會的財政幫助，證實這是他們獨特的支援。

為什麼是金錢奉獻？

在使徒時代，教會常通過奉獻支持傳道者（如保羅），這符合耶稣的教導（路加福音8:3）和早期教會實踐（使徒行傳11:29-30）。保羅雖自食其力（如做帳棚），但接受教會的幫助以專注傳福音。
這不是強迫的”稅”，而是自願的分享，強調夥伴關係和對事工的投資。

如果這是指靈性奉獻，保羅不會用”授受”和”供給”這樣的經濟術語。許多聖經學者（如約翰·麥克阿瑟或馬太亨利註釋）都解釋這為財務支援。