《使徒行傳》中以弗所的故事，以及《以弗所書》的內容之間可能的關聯。這是一個重要的神學與歷史研究議題，涉及保羅行傳中的歷史事件與保羅書信神學之間的互證關係。
讓我們從三個層次來分析：
一、歷史層面：《使徒行傳》中以弗所的事件
二、書信層面：《以弗所書》的主題與語氣
三、學術整合：兩者之間的關聯與互證
一、使徒行傳中的以弗所事件（徒 18–20章）
（1）第一次接觸：短暫停留（徒 18:18–21）
- 保羅第一次到以弗所是在第二次宣教旅程末期。
- 他在會堂辯論，但沒有久留，留下一對同工——百基拉與亞居拉。
- 他說：「神若許我，我還要回到你們這裡來。」（徒 18:21）
這奠定了以弗所教會的起點。
（2）第二次到訪：長期牧養（徒 19章）
這是以弗所的高光時期：
- 保羅在推喇奴學房天天教導，時間長達兩年（徒 19:9–10）。 「叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」
- 他行了許多神蹟（徒 19:11–12）。
- 眾人離棄偶像，「多行邪術的人也把書拿來焚燒」（徒 19:19）。
- 銀匠底米丟因偶像生意受損，引發暴亂（徒 19:23–41）。
以弗所因此成為亞細亞的宣教中心，也是屬靈爭戰最劇烈的城市之一。
（3）離別與告別辭（徒 20:17–38）
- 保羅從米利都召來以弗所的長老，做出極為感人的臨別勸勉。
他回顧自己「凡事謙卑，流淚忍受試煉」，
並警告他們「必有兇暴的豺狼進入你們中間」。 - 他說：「如今把你們交託神和他恩惠的道」（徒 20:32）。
這段告別辭的語氣與以弗所書的屬靈焦點相呼應（見下）。
二、《以弗所書》的主題與語氣
（1）核心主題：在基督裡的合一與新生命
- 重點不是處理具體教會問題（如哥林多書），而是闡述普世教會的身分與呼召。
- 主題結構如下：
- 神永恆的計畫與恩典（1:3–14）
- 基督的身體與教會的合一（2:11–3:21）
- 在主裡生活的實踐（4–6章）
- 包含教會合一、夫妻關係、屬靈爭戰。
（2）主要語氣
- 書信極具「禱告性」與「讚美性」。
- 語氣成熟、沉穩，顯示出保羅牧會多年後的深度與智慧。
- 多次提到「在主裡剛強」、「屬靈爭戰」（6:10–18）——
這與《使徒行傳》中以弗所的偶像文化與邪靈背景密切呼應！
三、以弗所書與使徒行傳的互證與對照
| 主題 | 使徒行傳的敘述 | 以弗所書的內容 | 關聯意義 |
|---|---|---|---|
| 城市背景 | 偶像崇拜、魔法盛行（徒 19:19, 27） | 「我們並不是與屬血氣的爭戰…乃是與天空屬靈氣的惡魔爭戰」（弗 6:12） | 屬靈爭戰的語言正反映以弗所當地的靈性處境。 |
| 教會合一 | 教會由猶太人與外邦人組成（徒 19:10） | 「他使兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」（弗 2:14） | 保羅在實際牧養中見證了這種合一。 |
| 聖靈的工作 | 信徒受聖靈、說方言（徒 19:1–6） | 「你們既聽見真理的道…就受了所應許的聖靈為印記」（弗 1:13） | 書信神學反映歷史事件的經驗。 |
| 領袖的警戒 | 「必有豺狼進入你們中間」（徒 20:29） | 「使我們不再作小孩子，中了人的詭計…被引入錯誤」（弗 4:14） | 書信重申對教會成熟與真理穩固的呼籲。 |
| 牧養語氣 | 保羅流淚告別，以真誠愛牧人心（徒 20:19, 31） | 「凡事用愛心說誠實話…身體漸漸長成」（弗 4:15–16） | 同樣的牧者口吻，流露出深切的愛與關懷。 |
| 使命觀 | 「叫一切住在亞細亞的都聽見主的道」（徒 19:10） | 「使天上地上一切都在基督裡同歸於一」（弗 1:10） | 福音的普世性是兩者的共同焦點。 |
四、學術觀點：是否為同一時期的作品？
學者對《以弗所書》的作者與時期有不同看法：
| 立場 | 主張 | 支持理由 |
|---|---|---|
| 傳統觀（保羅親筆） | 保羅於羅馬監禁時（約主後 60–62）寫給以弗所教會 | 語氣成熟、與《腓立比書》《歌羅西書》類似（監獄書信群） |
| 後保羅派（門徒編纂） | 由保羅門徒根據保羅神學寫成通用書信 | 文風較正式，缺乏具體人名（不像其他保羅書信） |
無論哪一立場，內容都深受保羅在以弗所的牧養經驗啟發。即使書信成為「通用書信」（circulation letter），它仍以以弗所為起點。
五、神學整合：從歷史到屬靈的連結
《使徒行傳》呈現保羅在以弗所「實踐神國的權能」。 《以弗所書》則反思這一經驗，升華為「屬靈權柄與合一的神學」。
行傳是事件的歷史；以弗所書是事件的神學。一個講述福音如何征服以弗所的偶像之城；一個講述教會如何在基督裡得勝、合一、成熟。
結語：彼此印證的兩面
- 《使徒行傳》記錄了「保羅如何建立教會」。
- 《以弗所書》則展示「教會應如何在基督裡生活」。
二者如鏡相照，互為印證。前者是歷史的地基，後者是屬靈的建築。正如保羅所說：「你們被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」（弗 2:20）
《使徒行傳與以弗所書整合研經講義》結合歷史背景 × 書信神學 × 屬靈應用，幫助查經、講道或帶領小組時能清楚呈現「以弗所」在聖經中的雙重見證。
使徒行傳與以弗所書整合研經講義
主題：在屬靈爭戰之城建立合一的教會
一、歷史背景：以弗所的屬靈環境
| 項目 | 說明 |
|---|---|
| 地理位置 | 位於小亞細亞西岸，是商業、政治與宗教重鎮。擁有羅馬亞細亞省的總督府。 |
| 宗教氛圍 | 以女神亞底米（Artemis）廟聞名（徒19:27）。偶像崇拜、魔法、巫術盛行。 |
| 社會特色 | 富裕、多元文化、哲學流行（希臘化思潮與羅馬帝國崇拜交織）。 |
| 屬靈挑戰 | 偶像文化與屬靈黑暗勢力交錯，是宣教與屬靈爭戰的前線。 |
二、歷史敘事：《使徒行傳》18–20章摘要
| 階段 | 經文 | 核心事件 | 神學意義 |
|---|---|---|---|
| 初次接觸 | 徒 18:18–21 | 保羅短暫到訪，留下百基拉、亞居拉 | 福音的種子播下 |
| 亞波羅事工 | 徒 18:24–28 | 亞波羅在以弗所講道，被百基拉、亞居拉指教更正 | 教會領袖培育與真理純正的重要 |
| 長期牧養 | 徒 19:1–20 | 保羅兩年在推喇奴學房教導；聖靈降臨、邪術書焚燒、神蹟顯現 | 神國度的能力勝過黑暗勢力 |
| 偶像風暴 | 徒 19:23–41 | 銀匠底米丟引發暴亂 | 福音衝擊偶像經濟與文化結構 |
| 離別勸勉 | 徒 20:17–38 | 保羅在米利都向以弗所長老告別 | 屬靈領袖的眼淚、忠心與牧養榜樣 |
三、書信神學：《以弗所書》主題結構
| 章節範圍 | 主題 | 關鍵經文 | 神學焦點 |
|---|---|---|---|
| 1–3章 | 基督裡的救贖與合一 | 弗 1:3–14；2:13–22 | 神永恆的計畫使猶太人和外邦人合一 |
| 4–5章 | 教會生活與愛中建造 | 弗 4:1–16；5:1–2 | 教會是基督的身體，以愛連結 |
| 6章 | 屬靈爭戰與信徒裝備 | 弗 6:10–18 | 面對黑暗權勢，要穿戴神全副軍裝 |
四、經文對照與互證
| 主題 | 使徒行傳 | 以弗所書 | 神學整合 |
|---|---|---|---|
| 聖靈的工作 | 徒 19:1–6：信徒受聖靈、說方言 | 弗 1:13–14：聖靈為印記 | 同一群信徒的經驗神學化：聖靈印證屬神身份 |
| 屬靈權能與黑暗勢力 | 徒 19:11–19：邪術書焚燒 | 弗 6:12：與屬靈惡魔爭戰 | 從歷史事件到屬靈爭戰神學的延伸 |
| 教會合一 | 徒 19:10：猶太人與希臘人都聽見福音 | 弗 2:14：「祂使兩下合而為一」 | 保羅親眼見證多元合一的實踐 |
| 牧養與警戒 | 徒 20:29：「有豺狼進入」 | 弗 4:14：「不被引入錯誤之中」 | 書信延續警戒，呼籲真理中的成熟 |
| 領袖榜樣與愛心 | 徒 20:31：「我三年晝夜流淚勸戒」 | 弗 4:15：「用愛心說誠實話」 | 同一位牧者的心腸與教導風格 |
| 屬靈成熟目標 | 徒 20:32：「把你們交託神和祂恩惠的道」 | 弗 4:13：「滿有基督長成的身量」 | 成熟的教會是保羅事奉的終極願景 |
五、主題神學整合：從歷史到信仰的延伸
| 主題 | 在使徒行傳的表現 | 在以弗所書的深化 | 屬靈應用 |
|---|---|---|---|
| 福音的權能 | 偶像崩塌、邪術焚燒 | 「超乎一切執政掌權者」的基督 | 福音能翻轉文化與生命 |
| 合一的教會 | 猶太人與外邦人同蒙恩 | 「一主、一信、一洗」 | 信徒合一是神國彰顯的標誌 |
| 屬靈爭戰 | 魔法與偶像的權勢 | 屬靈軍裝與禱告生活 | 勝利的關鍵在於常常在主裡剛強 |
| 恩典與呼召 | 保羅服事中經歷神恩 | 「你們得救是本乎恩」 | 服事與得救皆出於恩典，而非功德 |
| 領袖牧養 | 以眼淚與謙卑服事 | 以愛心建造身體 | 真牧者的特徵是謙卑、愛與真理 |
六、講章與查經提綱建議
講題一：「在黑暗之城成為光」（徒 19章；弗 6章）
- 綱要：
- 面對屬靈的黑暗（徒 19:19–27）
- 靠神的全副軍裝得勝（弗 6:10–18）
- 讓光在城市中照耀（弗 5:8–14）
- 應用：信徒的生活見證能影響整個文化結構。
講題二：「合一中的成熟」（徒 20章；弗 4章）
- 綱要：
- 保羅的牧者之心（徒 20:17–38）
- 教會合一的呼召（弗 4:1–6）
- 成熟的標誌：愛心中的真理（弗 4:15–16）
- 應用：教會合一不是形式，而是愛與真理的結合。
講題三：「恩典的服事」（徒 20:24；弗 2:8–10）
- 綱要：
- 以福音為使命（徒 20:24）
- 因恩典而得救（弗 2:8）
- 為善工而被造（弗 2:10）
- 應用：服事是恩典的回應，不是功德的追求。
七、結論：以弗所的雙重見證
《使徒行傳》顯出福音的權能； 《以弗所書》闡明教會的奧祕。
兩者互為見證：
- 行傳給我們歷史的根基，顯明福音能改變城市；
- 書信給我們屬靈的視野，指引教會如何在世界中作見證。
保羅在以弗所所見所經，成為他神學思想的「實驗室」：「要在愛中建造自己，使身體漸漸長成，滿有基督的樣式。」（弗 4:16）