在整卷《啟示錄》中，以利亞與摩西並未直接以名字出現，他們只在第十一章以象徵的形式出現一次（11:3–6），作為那「兩位見證人」的原型與象徵。這一段是唯一一次與他們相關的描述。經文指出這二人「有權柄關閉天空」（聯想到以利亞使天不雨，列王紀上17:1）、「使水變為血並用災打地」（對應摩西在埃及行神蹟，出埃及記7:17–21）。
為什麼要用「兩位」見證人？
- 律法上的原則：根據《申命記》19:15，「憑兩三個見證人的口，才可定案」。因此，在啟示錄中使用兩位見證人，是強調他們的見證真實、具法律效力——象徵神對世人的審判與救恩見證是確定的、不可推翻的。
- 象徵律法與先知：摩西代表「律法」，以利亞代表「先知」，兩者合起來象徵整個舊約對基督的見證。耶穌在變化山上與他們同顯榮光（太17:1–3），同樣揭示了律法與先知都指向彌賽亞的成就。
- 教會見證的整全性：啟示錄的象徵層面上，這兩位見證人代表末世中教會忠於神話語的宣講使命——如同以利亞與摩西在逼迫中仍宣告神的旨意。兩位的合一，也象徵教會在見證上「完全而合一」，即使面對獸與世俗勢力的逼迫，仍堅持真道。
總結來說：
- 以利亞與摩西在《啟示錄》只出現於第十一章一次，以象徵形式出現；
- 使用兩人，是為了表明見證的確實性（律法原則），以及律法與先知的全備見證（舊約對基督的預表）；
- 這二人預表教會在末世中的見證職分——忠心宣講神的話、面對逼迫而不退縮，直至完成見證的時候。
啟示錄十一5-13 (吳慧儀老師)
啟示錄十一5-13
5 若有人想要害他們，就有火從他們口中噴出來，燒滅仇敵；凡想要害他們的都必須這樣被殺。6這二人有權柄關閉天空，使他們說預言的日子不下雨；又有權柄使水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災害擊打大地。7他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸要跟他們交戰，並且得勝，把他們殺了。
8他們的屍首將倒在大城的街道上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架的地方。9從各民族、支派、語言、邦國中有人觀看他們的屍首三天半，又不許人把屍首安放在墳墓裏。10住在地上的人會因他們而歡喜快樂，互相饋送禮物，因為這兩位先知曾使住在地上的人受痛苦。
11過了這三天半，有生命的氣息從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人都大大懼怕。12兩位先知聽見有大聲音從天上對他們說：「上這裏來。」他們就駕著雲上了天，他們的仇敵也看見了。13正在那時候，地大震動，城倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人，其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。
充滿了令人驚慄的字眼
這段經文充滿了令人驚慄的字眼：「害」、「燒滅」、「殺」、「災」、「擊打」、「血」、「交戰」、「屍首」、「釘十字架」、「墳墓」、「死」。不難看出，經文在描述一場鬥得你死我活的爭戰，只是，我們知道，啟示錄的經文不能單從字面去看。
被無底坑的獸所殺的「二人」，按字面的意思，一個是以利亞，他有能力叫天不下雨，另一個是摩西，他行神蹟使水變為血（5-6）。但我們在前面一段已經看過了，這兩位是律法和先知的代表，他們以見證人的角色出現是有喻意的，象徵著教會在世上傳道、作見證，卻被撒旦打擊、殺害。
第5節說：「有人想害他們」，那些人是拒絕神的道的人。有「火」從二人口中「噴出來」，這火象徵神大能的審判，因為神最終會「燒滅仇敵」、審判一切不信的人──這是啟示錄的一個核心的信息。 既然神要燒滅仇敵，那為甚麼這二人會被殺，還受到那麼大的侮辱，就連他們的屍首也得不到安葬？
大審判來到之前、愈來愈激烈的靈界大爭戰
原來，7-10節所描繪的是大審判來到之前、愈來愈激烈的靈界大爭戰。事實上，教會在世上傳道，沒有得到地上的人接納、喜悅；相反的，教會被藐視、受逼迫，就如前一段經文所說的，神的殿雖然蒙神保守，卻同時被外邦人踐踏。因此，教會必須願意面對苦難，背主的十字架，直到「作完見證的時候」（7）。
「作完見證」，是指教會在地上傳道的末世時代終會過去，當這末世快要結束，神的大審判馬上要展開，那時，就是「三天半」所代表的最後階段（9、11），撒旦會親自出手，殺害教會，造成屍橫遍地、怵目驚心的形勢，而地上那些不悔改的人卻因為教會受迫害而開心！