這是《啟示錄》中最關鍵的一章之一，揭示了撒但如何透過地上的政治權勢與宗教力量迷惑全地。我們現在來一層一層解釋《啟示錄》13:1–10，幫助你看見這段經文的結構、象徵、歷史背景與屬靈意義。
啟示錄13:1–10──「從海上上來的獸」釋經講解
主題：撒但藉政治權勢敵對神與聖徒
一、經文結構分析
| 段落 | 經文範圍 | 內容焦點 |
|---|---|---|
| 1–2節 | 獸的外貌與來源 | 牠的形象與能力從「龍」（撒但）而來 |
| 3–4節 | 獸的假復活與世人的崇拜 | 世界驚奇、拜獸，成為假敬拜的中心 |
| 5–8節 | 獸的褻瀆與逼迫 | 牠任意妄為四十二個月，褻瀆神、迫害聖徒 |
| 9–10節 | 結論與呼召 | 信徒被呼召「忍耐與信心」 |
二、歷史背景與象徵意義
獸的形象（v.1–2）
「我又看見一隻獸從海裡上來，有十個角七個頭；在十個角上戴著十個冠冕，七個頭上有褻瀆的名號。」
背景：這裡的獸融合了但以理書第7章的四獸意象：
- 豹（代表希臘帝國），
- 熊（代表瑪代波斯），
- 獅（代表巴比倫），
- 以及第四獸（象徵強暴的羅馬）。
神學象徵：
- 「海」：在舊約象徵混亂與邪惡的來源（詩74:13–14；賽27:1）。→ 表示這獸源自黑暗權勢。
- 「七頭十角」：代表完全的權勢（七）與極致的力量（十）；也呼應12:3的「大紅龍」，表明這獸是撒但在地上的代理人。
- 「冠冕」：政權、王權的象徵。
- 「褻瀆的名號」：宣稱自己是「神」、「主」、「救主」——模仿基督。
歷史對應：羅馬皇帝（如尼祿、圖密善）在當時的羅馬帝國中要求臣民稱他為「主與神」（Dominus et Deus）。這正是「褻瀆」的具體化。
龍的授權與獸的崇拜（v.2–4）
「那條龍將自己的能力、座位和大權柄都給了牠。」
象徵：
- 龍（撒但）模仿神的父，
- 獸模仿基督（接受權柄、得敬拜），
- 另一隻獸（13:11–18）則模仿聖靈——這構成「邪惡的三位一體」。
龍賜權給獸 → 撒但藉地上政治體系掌權。 「全地的人都驚訝，跟從那獸」 → 象徵世人被迷惑，以為這政權是無敵的。 「誰能與牠交戰？」 → 模仿信徒對神的敬拜：「誰能與耶和華相比？」（詩113:5）
屬靈意義：這裡揭示了政治權力的偶像化：當人將帝國、國家、領袖絕對化，就成為拜獸之民。
獸的褻瀆與逼迫（v.5–8）
「獸就開口向神說褻瀆的話……又被准許與聖徒作戰，並且得勝。」
象徵與時期：
- 「四十二個月」＝1260天＝三年半（參11:2–3；12:6），
是象徵教會被逼迫的時期（部分、暫時的苦難，不是永恆的失敗）。 - 「被准許」顯示神仍然掌權。撒但的活動在神的旨意之下受限。
褻瀆的內容：
- 否認神的主權；
- 模仿基督的復活；
- 迫害聖徒；
- 否定神的帳幕（即教會）。
屬靈真理：每一個以暴力、謊言、偶像崇拜鞏固權勢的帝國，都是「從海上上來的獸」的化身。
呼召信徒的忍耐（v.9–10）
「凡有耳的都應當聽！該被擄掠的，必被擄掠；該被刀殺的，必被刀殺。在此，聖徒要有忍耐和信心。」
主題轉折：
- 這是牧養性的插語。
- 約翰提醒信徒：逼迫是神計畫中的一部分，忠心是信徒的勝利。
「忍耐與信心」是啟示錄的兩大關鍵字（參14:12）。信徒的勝利不是用刀劍，而是靠見證與堅忍。
三、三重層面的詮釋
| 層面 | 解釋 | 應用 |
|---|---|---|
| 歷史層面 | 第一世紀的羅馬帝國與皇帝崇拜（特別是尼祿與圖密善）。 | 教會被迫敬拜凱撒，但真敬拜只屬於羔羊。 |
| 象徵層面 | 任何與神敵對的政權、制度、文化勢力。 | 每當權力取代信仰、以暴力治世，就是「獸」。 |
| 末世層面 | 最終的「敵基督」出現，以虛假的神蹟迷惑眾人。 | 信徒必須持守真道，拒絕假基督。 |
四、「獸」的三重模仿（假彌賽亞特質）
| 真基督 | 假基督（獸） | 經文對比 |
|---|---|---|
| 從天降下（約6:38） | 從海上上來（啟13:1） | 來源不同：天上 vs. 混亂深淵 |
| 被殺又復活（啟5:6） | 似乎受了致命傷又活了（13:3） | 模仿救主的復活 |
| 得萬民敬拜（腓2:10–11） | 地上人拜牠（13:4,8） | 模仿普世敬拜 |
| 統治萬國（19:16） | 權柄制伏萬族（13:7） | 模仿基督王權 |
| 傳真理（約18:37） | 說誇大褻瀆的話（13:5–6） | 模仿言語權柄 |
| 建立國度（啟21） | 建立暴力帝國（13章） | 模仿神國 |
小結：「獸」是撒但的仿冒基督（Anti-Christ as pseudo-Christ）。牠不是單指一個人，而是一種遍佈歷史的邪惡體系與偶像崇拜。
五、神學整合：三種勢力的關係圖（啟12–13章）
撒但（龍）——靈界權勢（12章）
↓
海上獸——政治權勢（13:1–10）
↓
地上獸——宗教/思想迷惑（13:11–18）
↓
全地敬拜獸——世界被偶像化（13:4,8）
神學意涵：這是撒但試圖建立的「偽三一國度」——假父（龍）、假子（海獸）、假靈（地獸）。對應於神的三一真理。
六、信徒的應對之道（v.9–10的屬靈呼召）
| 挑戰 | 呼召 | 屬靈行動 |
|---|---|---|
| 政權威脅、逼迫臨到 | 忍耐（ὑπομονή, hypomonē） | 持守信心、忠心到底（啟14:12） |
| 世人皆拜獸 | 信心（πίστις, pistis） | 確信羔羊已勝，拒絕假敬拜 |
| 表面「獸得勝」 | 神的計畫仍在掌權 | 「被殺的羔羊」方式的勝利（啟12:11） |
約翰的信息：教會的勝利不是靠政治或暴力，而是靠見證與殉道——這才是真正的「羔羊之道」。
七、總結與應用
| 重點 | 信息摘要 | 今日應用 |
|---|---|---|
| 「獸從海上上來」 | 撒但藉政治權勢施行暴力與欺騙 | 提防權力崇拜與國家偶像化 |
| 「似乎受傷又活」 | 假基督模仿真基督 | 分辨真假救主與假福音 |
| 「聖徒受逼迫」 | 教會必經苦難 | 在試煉中持守信仰與忍耐 |
| 「名字記在羔羊冊上」 | 真信徒屬於基督 | 我們的身份根植於羔羊，而非世權 |
| 「聖徒要有忍耐和信心」 | 神的主權終將彰顯 | 在混亂中安息於羔羊的勝利中 |
結語：
啟示錄13章的獸，並非單一歷史人物，而是「撒但透過政治權勢所形成的制度性邪惡」。它的目的，是要奪取敬拜，使人將忠誠從神轉向世權。然而，神藉著羔羊已勝過牠，信徒的使命，是在世界中堅忍、忠信、拒絕拜獸，並持守羔羊的見證。
啟示錄13章「海上獸與地上獸」對照解析。這是理解「敵基督體系」與「假敬拜」的關鍵章節。上半段（1–10節）講「海上獸」（政治權勢），
下半段（11–18節）講「地上獸」（宗教迷惑）。兩者一起構成撒但在地上的「偽三一體制」
主題：撒但的「偽三一」體系
一、整章結構概覽
| 段落 | 主體 | 象徵 | 功能 | 對應真三一 |
|---|---|---|---|---|
| 13:1–10 | 海上獸 | 政治權勢（帝國、國家、統治者） | 以暴力統治、奪取敬拜 | 模仿「基督」：領受權柄、得人敬拜 |
| 13:11–18 | 地上獸 | 宗教與思想權勢（假先知、宣傳體系） | 以欺騙迷惑、推動崇拜 | 模仿「聖靈」：使人拜獸、受印記 |
| （對照12:9） | 龍 | 撒但本身 | 權力之源 | 模仿「天父」：授權給「子」與「靈」 |
結構關係：龍（假父） → 海獸（假基督） → 地獸（假聖靈）
這是撒但試圖仿效神的三一體制，用「政治＋宗教＋宣傳」奪取世人敬拜的體系。
二、海上獸與地上獸的對照表
| 對比項目 | 海上獸（13:1–10） | 地上獸（13:11–18） | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 出現來源 | 「從海裡上來」（13:1） | 「從地上上來」（13:11） | 海＝混亂的權勢；地＝人間宗教與思想。 |
| 象徵本質 | 政治力量（帝國、暴政） | 宗教力量（假先知、假敬拜、思想控制） | 一外在、一內在；一武力、一迷惑。 |
| 外貌 | 豹、熊、獅（暴力結合） | 似羊、有龍聲（偽善欺騙） | 海獸靠暴力；地獸靠偽裝。 |
| 能力來源 | 龍給牠權柄（13:2） | 為海獸說話（13:12） | 二者皆出於撒但的授權。 |
| 主要行動 | 逼迫聖徒（13:7） | 迷惑世人（13:14） | 一外在迫害，一內在洗腦。 |
| 宗教行為 | 被拜（13:4,8） | 叫人拜海獸（13:12,15） | 建立「假敬拜」體系。 |
| 神蹟假象 | 似乎死而復活（13:3） | 行大神蹟、使火從天降（13:13） | 模仿基督的復活與聖靈的能力。 |
| 印記制度 | 權勢象徵（十角七頭） | 強迫受印（右手或額上） | 模仿神印（7:3–4），以掌控思想與行為。 |
| 掌權時間 | 四十二個月（13:5） | 同時期（末世階段） | 表示受限的、暫時的逼迫時期。 |
| 對聖徒的結果 | 被殺、被擄（13:7,10） | 不受印者被排斥（13:16–17） | 教會在苦難中持守忠信。 |
| 象徵數字 | 無（但「七頭十角」顯權勢） | 666（13:18） | 表示「人」的有限與不完全（6<7）。 |
三、神學意義──撒但的「偽三位一體」
| 偽三一體 | 功能 | 模仿對象 | 目的 |
|---|---|---|---|
| 龍 | 權柄來源 | 天父上帝 | 欺騙世界，使人敬拜撒但 |
| 海獸 | 權力執行 | 基督 | 以政治與暴力統治世界 |
| 地獸 | 宣傳與迷惑 | 聖靈 | 使人拜獸、接受獸印 |
約翰刻意以這種「偽神格」結構，對比真三一神：
- 真神使人歸向真敬拜；
- 撒但使人落入假敬拜。
四、「海上獸」的核心象徵（13:1–10）
歷史層面：羅馬帝國
- 「十角七頭」＝羅馬七丘城與多位皇帝（象徵帝國連續性）。
- 「褻瀆名號」＝皇帝自稱「神」、「救主」、「主」。
- 「似死又活」＝尼祿死後的“尼祿回歸傳說”（Nero redivivus）。
- 「四十二個月」＝象徵教會受逼迫的短暫時期。
神學層面：制度化的邪惡
- 政權若脫離神的主權，便成「獸」；
- 政治體制若奪取敬拜，就成為撒但的工具。
3️⃣ 屬靈層面：假救主的誘惑
- 「誰能與獸相比？」模仿詩篇113:5「誰能與耶和華相比？」；
- 象徵人心將安全感寄託於權力與制度。
五、「地上獸」的角色（13:11–18）
「我又看見另一個獸從地上上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。」（13:11）
象徵意涵：
- 兩角如羊羔：偽裝成溫和宗教或信仰體系；
- 說話如龍：本質仍屬撒但。
功能：
- 推動「拜獸」宗教；
- 行假神蹟以證明獸的權柄；
- 使人受「獸印」（思想＋行為的認同）。
「印」代表**思想（額）與行為（手）**的全面控制。今日我們可理解為：人若在思想與生活中認同偶像制度，就等於「受了獸印」。
六、「獸印」與「生命冊」的對比
| 對比 | 獸印 | 羔羊的印 |
|---|---|---|
| 來源 | 地上獸（假靈） | 神（真靈） |
| 目的 | 控制與迷惑 | 保護與屬靈歸屬 |
| 位置 | 右手、額頭（思想與行動） | 同樣在額上（7:3） |
| 象徵 | 屬於世上的體系 | 屬於羔羊的子民 |
| 結局 | 與獸同滅（14:9–11） | 與羔羊同榮（14:1–5） |
七、屬靈意涵與當代應用
| 面向 | 當時（羅馬時代） | 今日屬靈意義 |
|---|---|---|
| 政治壓迫 | 皇帝崇拜制度 | 任何奪取絕對忠誠的國家主義或專制力量 |
| 宗教迷惑 | 假先知、國家宗教 | 假福音、異端、世俗文化的「成功神學」 |
| 假神蹟 | 皇帝復活傳說、假異能 | 科技、媒體、思想權勢迷惑群眾 |
| 獸印 | 羅馬帝國的經濟控制與效忠宣誓 | 思想與價值觀被世俗權力塑造 |
| 聖徒回應 | 忍耐、信心、忠於羔羊 | 拒絕拜權力之獸，以十字架方式見證真主權 |
八、結語：啟示錄13章的神學重心
這章揭示：撒但並非以黑暗形象出現，而以光明偽裝掌權。 海上獸代表「權力的偶像化」，地上獸代表「宗教的墮落化」。 這兩者合力，使人敬拜龍而不自知。
但信徒的呼召是：「他們勝過牠，是因羔羊的血和自己所見證的道；他們雖至於死，也不愛惜性命。」（啟12:11）
真信徒的記號不是印在額上的符號，而是被羔羊的血印記、以見證的生命歸屬神。
一句話總結：啟示錄13章顯示：撒但透過權力與宗教的結盟，建立一個模仿神國的偽國度，但真敬拜只屬於羔羊，真正的勝利不是征服，而是忠信到底。