啟示錄13章的結構主題——第一隻獸（13:1–10）是「從海裡上來的獸」：象徵政治權勢；第二隻獸（13:11–18）是「從地上上來的獸」：象徵宗教、思想與經濟的迷惑力量。

這兩隻獸都是「大紅龍」（撒但）的手下，三者結盟形成一個「邪惡的三位一體」，對抗真神的三一（父、子、聖靈）。

讓我們現在仔細釋經──從文字、背景、神學與屬靈意涵四個層面解釋這「地上上來的獸」。

啟示錄13:11–18 釋經講解

「從地上上來的獸」──宗教迷惑與思想控制的權勢

一、經文段落結構

段落	經文	內容焦點
v.11	這獸的外貌與性質	「有兩角如同羔羊，說話好像龍」——偽裝成溫柔的信仰者，卻是撒但代言人
v.12–13	牠的行動與神蹟	使人拜第一隻獸、行神蹟使火從天降——宗教假權威
v.14–15	牠製造偶像、逼人敬拜	為獸造像，使像有「生氣」並能說話
v.16–17	牠掌控經濟生活	叫人受印記才能買賣
v.18	結語與警告	666——「人的數字」，表不完全與虛假神性

二、逐節解釋與背景分析

第11節：「我又看見另一隻獸從地上上來……」

「另一隻獸」（ἄλλο θηρίον）：與第一隻同類（同為獸），但性質不同。
第一隻獸「從海上上來」代表政治暴力；
第二隻獸「從地上上來」代表宗教欺騙。
「有兩角如同羔羊」：
「羔羊」在《啟示錄》中是指基督（1:7, 5:6）；所以這隻獸外貌模仿基督，是「假基督」、「假先知」的形象。
「說話好像龍」：
龍就是撒但（12:9），所以牠雖披著信仰的外衣，實際上是撒但的代言人。 外貌像基督，口中卻說出撒但的聲音。

背景回應：在第一世紀的羅馬帝國，「宗教權力」與「政治權力」往往合一——帝國宗教官員、祭司、地方行政長官負責推行「皇帝崇拜」。他們外表看似「宗教領袖」，實際上是政治權力的宣傳機構。

第12–13節：「牠在第一隻獸面前施行權柄……行大奇事」

「在第一隻獸面前施行牠的權柄」：表明地上獸是海上獸的助手、宣傳者。它「使地和住在地上的人拜那致命傷被醫好的獸」——推動偶像化的政治崇拜。
「行大奇事」：假神蹟是宗教迷惑的重要手段。「火從天降」呼應舊約以利亞的神蹟（王上18:38），表示地上獸冒充神的使者，模仿聖靈的能力。

猶太啟示文學背景：第二聖殿時期文獻中常提到「假先知」行神蹟迷惑列國。這裡明顯延續耶穌的警告：「假基督、假先知將行大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也被迷惑。」（太24:24）

神學重點： 地上獸象徵「假先知的靈」——牠用宗教、靈性、文化的語言包裝謊言，使人誤以為在敬拜神，其實在拜撒但。

第14–15節：「要為獸造像……獸像有生氣，並能說話」

「造像」：在舊約中是明確違反十誡的行為（出20:4）。在羅馬帝國時代，「皇帝像」遍佈各地神廟，所有公民必須在其前焚香敬拜。不拜者（尤其基督徒）被視為叛國、可被處死。
「獸像有生氣，並且能說話」：可能象徵羅馬帝國利用「宗教儀式、宣傳口號、權力象徵」賦予偶像「生命感」。在靈意上，這是撒但透過宗教機構「賦予權力體系屬靈正當性」的表現。

對應但以理書3章：
尼布甲尼撒王造金像，命令萬民敬拜；不拜者被扔入火爐。這裡地上獸的作為正是「但以理書式」的重演。

屬靈含意：
假宗教最危險的特徵是——它不僅欺騙人，更「讓偶像有生命」：使人覺得拜牠是自然、正當、甚至屬靈的。

第16–17節：「右手上或在額上打一個印記……」

「印記」（χάραγμα）意指「烙印、標誌」。在古羅馬社會，奴隸、士兵或敬拜者會在身上刻上所屬神祇或主人的印記。
「右手」代表行動；「額上」代表思想。表示思想與行為完全被體制控制。
「不得買賣」：象徵經濟壓迫與信仰排除。不順從帝國崇拜的人被封鎖交易，失去生存權。
這是「政治＋宗教＋經濟」三位一體的全面操控。

對照啟7:3–4：真信徒「額上有神的印」——屬於羔羊；拜獸者「額上有獸的印」——屬於撒但。

屬靈意義：受獸印不一定是物理符號，而是屬靈忠誠的表徵。凡在思想與行動上效忠世俗權力、背棄真道的，就是「受印記」的人。

第18節：「讓有悟性的人解開獸的數目，因為是人的數字──六百六十六。」

「人的數字」：即「不完全的數」。在聖經象徵中，「7」代表完全，「6」代表欠缺。「666」＝極度的不完全——假神假基督的極致。

歷史解碼：
希伯來字母具數值（Gematria）：

「尼祿·凱撒」（Neron Caesar）在希伯來字母中數值正好是 666。
→ 這對第一世紀讀者而言，是指羅馬皇帝尼祿（象徵逼迫基督徒的暴君）。

神學意義：

不論數字指誰，666象徵「人要取代神卻永遠不完全」。
它揭示撒但的終極策略：用「人性化」的權力取代神的主權。

三、整體神學信息

主題	海上獸	地上獸	龍
性質	政治權力	宗教與思想迷惑	撒但本身
功能	用暴力迫害聖徒	用謊言迷惑世人	統帥邪惡勢力
對應真神	模仿基督	模仿聖靈	模仿天父
象徵	帝國、專制	假先知、宗教權威	背後的靈界勢力
最終結局	被羔羊毀滅（19:20）	被火湖滅亡（19:20）	被囚與審判（20:10）

四、屬靈詮釋與當代應用

面向	當時	今日
政治操控	皇帝崇拜制度	國家主義、極權政體要求絕對效忠
宗教迷惑	皇帝被視為「神」	假福音、成功神學、宗教商業化
經濟壓迫	不拜皇帝者不得買賣	當代系統性壓迫與利益妥協
受獸印	效忠帝國	將思想與行為屈服於世界體系
信徒的回應	殉道與堅忍	忠於羔羊、拒絕假敬拜

五、屬靈總結：

「地上獸」代表一切用宗教、文化、思想或經濟力量，來使人屈服於世界體系、而非神的國的權勢。撒但的最終手段，不是暴力，而是以光明天使的樣式迷惑人（林後11:14）。

真信徒的記號，不是額上印記的有無，而是「是否屬於羔羊、是否在生命冊上」。

一句話總結

海獸以刀劍逼迫，地獸以謊言迷惑；撒但以權力與宗教結盟，建立假國度。但羔羊已勝，信徒要以忍耐與忠信得勝。