《啟示錄》「大淫婦巴比倫」 vs. 「新耶路撒冷」對照圖
（揭示兩個「城市」的神學對比：人類文明 vs. 神的國度）
經文背景
- 巴比倫大城（啟 17–18）：象徵敵對上帝的世俗帝國與偶像化文明。
- 新耶路撒冷（啟 21–22）：象徵神與羔羊的居所、聖潔與生命的終極實現。
這兩城在《啟示錄》中構成「對比的雙城神學」，延續自奧古斯丁的《上帝之城》（Civitas Dei）思想——一城屬於人，一城屬於神。
對照圖：兩座城的屬性與象徵
| 對比面向 | 巴比倫大淫婦之城（啟 17–18） | 新耶路撒冷聖城（啟 21–22） |
|---|---|---|
| 名稱意義 | 「巴比倫」＝壓迫、混亂、偶像化 | 「耶路撒冷」＝和平之基、神的居所 |
| 外貌描寫 | 穿紫紅衣，滿手金杯（17:4） | 以寶石為基、透明如水晶（21:18–21） |
| 屬靈狀態 | 淫亂、醉酒、偶像崇拜 | 聖潔、公義、無罪 |
| 權力象徵 | 坐在七山上，掌控列國（17:9,18） | 神與羔羊為殿，神作王掌權（21:22–24） |
| 經濟文化 | 富可敵國，剝削萬民（18:3,11–13） | 無需買賣，生命河流永流（22:1–2） |
| 宗教象徵 | 虛假敬拜、崇拜獸像 | 真實敬拜、事奉羔羊 |
| 道德光景 | 驕傲、自誇、拜偶像 | 謙卑、純潔、永遠順服神 |
| 與列國關係 | 君王與她行淫（17:2） | 列國在其光中行走（21:24） |
| 結局 | 被火焚燒、永遠滅亡（18:8–19:3） | 永存於神面前（22:3–5） |
| 屬靈代表 | 人類自立之城（Civitas Terrena） | 神的國與羔羊之城（Civitas Dei） |
| 呼召對象 | 「我的民哪，你們要從她中出來！」（18:4） | 「凡口渴的，都可以來！」（22:17） |
神學解析
| 層面 | 巴比倫 | 新耶路撒冷 |
|---|---|---|
| 屬靈本質 | 反上帝的權勢系統 | 神與人同住的國度 |
| 權力核心 | 政治、經濟、宗教合謀（「獸的體制」） | 羔羊的權柄與生命 |
| 道德取向 | 淫亂（背叛神）、剝削（人治人） | 聖潔、愛、公義（神治人） |
| 神學訊息 | 人若將權力、財富、宗教偶像化，終必滅亡 | 唯有羔羊的國是永存的榮耀 |
神學意義與今日應用
| 啟示 | 屬靈意涵 |
|---|---|
| 「大淫婦」代表 任何時代的世俗帝國 ——以權力、金錢、宗教操控為中心的體制。 | 今天的信徒也可能被「巴比倫的酒」迷惑：追逐繁華、榮耀、自我。 |
| 「新耶路撒冷」代表 神的國與聖徒群體 ——不屬於世俗系統，屬於羔羊。 | 教會被呼召「從她中間出來」，活出屬天的價值與敬拜。 |
結語
啟示錄的兩座城不是單純的未來預言，而是：
人類歷史與屬靈實相的雙重對比：「巴比倫」是人以自己為神的城市；「新耶路撒冷」是神與人同住的城市。
最終的盼望是：“看哪，神的帳幕在人間！祂要與人同住。”（啟 21:3）