經文又用交叉的結構描述主的身分。
按句子的呼應去看12到16節：
12：他身上寫著一個名字，除了他自己沒有人知道。
13a：他穿著浸過血的衣服；
13b：他的名稱為「神之道」。
14：眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他。
15a：有利劍從他口中出來，用來擊打列國。
15b：他要用鐵杖管轄他們，並且要踹全能神烈怒的醡酒池。
16：在他衣服和大腿上寫著「萬王之王，萬主之主」的名號。
開頭、結尾
12節說：他的名字沒有人知道；其後16節就揭示他的名號是「萬王之王，萬主之主」。
13節a說，他的衣服浸過血（參賽六十三1-3）； 到 15節b就用比喻說：他要踹「神烈怒的醡酒池」（參十四14-20），表示他是審判的主。
13節b，他名為「神之道」；到15節a就用比喻說出：「有利劍從他口中出來」，表示他是憑神的話語去審判的。
最後是中間的14節，也是這段的核心
14節「眾天軍都騎著白馬，穿著又白又潔淨的細麻衣跟隨他」。乍看之下，眾天軍是天使，但原文其實是「天上的軍隊」（參思高譯本）。在啟示錄中，跟隨主的人就是為主爭戰的、天上的軍隊（參七4、十四1）；因此，這些騎白馬、穿白衣的人是指那些跟隨羔羊的聖徒（參十四4）。他們在主再來的時候得到公義的審判，得以伸冤，並跟隨著主成為得勝的軍隊。
在啟示錄中，「白衣」一直是主對聖徒的應許——證明他們的清白、聖潔，就如上文說過的：羔羊的新娘所穿的是「明亮潔白的細麻衣」（十九8）——都是潔白的！