從《創世記》1:1 的 בְּרֵאשִׁית (berēšît,「起初」) 出發，觸及整卷《創世記》的結構與神學核心。事實上，整本《創世記》的段落劃分、主題安排、甚至敘事節奏，都與這個「起初」的觀念密切相關。下面將分成三個層面：文學、神學、啟示史，來幫你看出整卷書與 bereshit 的關聯。
一、文學層面：創世記以「起初 → 開始的系列」為結構軸線
關鍵詞：toledot（תּוֹלְדוֹת，「後裔、歷史、起源」）
《創世記》在希伯來文中並不是以章節為主結構，而是以 十一個「תּוֹלְדוֹת」（toledot, 意為「後代、起源、歷史記錄」） 為分段標誌。這些段落如同「多重起初」，在文學上呼應了 bereshit 的主題。
整卷《創世記》的結構（以 toledot 為分段）
| 段落 | 範圍 | 標題希伯來文 | 意義（「某人的起源/歷史」） | 神學主題 |
|---|---|---|---|---|
| 序言 | 1:1–2:3 | Bereshit bara Elohim… 「起初神創造」 | 宇宙的起初 | 神創造的秩序與目的 |
| 1 | 2:4–4:26 | elleh toledot hashamayim weha’aretz 「天地的後代」 | 世界的歷史（人類的墮落） | 從創造的秩序進入墮落的混亂 |
| 2 | 5:1–6:8 | zeh sefer toledot adam 「亞當的後代」 | 人類的發展與敗壞 | 人類罪惡的普遍化 |
| 3 | 6:9–9:29 | elleh toledot noach 「挪亞的後代」 | 洪水審判與新起初 | 第二個創造：神的更新 |
| 4 | 10:1–11:9 | elleh toledot bene noach 「挪亞三子的後代」 | 列國的起源 | 多樣民族的開始與分散（巴別塔） |
| 5 | 11:10–26 | elleh toledot shem 「閃的後代」 | 信仰血統的延續 | 預備亞伯拉罕 |
| 6 | 11:27–25:11 | elleh toledot terach 「他拉的後代」 | 亞伯拉罕的召命與約 | 以信心開啟新的「起初」 |
| 7 | 25:12–18 | elleh toledot ishmael 「以實瑪利的後代」 | 非約後裔的歷史 | 神仍眷顧非應許之子 |
| 8 | 25:19–35:29 | elleh toledot yitzhaq 「以撒的後代」 | 雅各與以掃的故事 | 選召的延續與祝福的爭奪 |
| 9 | 36:1–37:1 | elleh toledot esav 「以掃的後代」 | 以東族的起源 | 神的應許與非選民的分流 |
| 10 | 37:2–50:26 | elleh toledot yaaqov 「雅各的後代」 | 約瑟與兄弟的故事 | 以色列民族的起源與保存 |
每一個 toledot 段落都是一個新的「起初」：神再次開展新的歷史、約、或民族。因此，《創世記》是一系列「起初的書」（多重 bereshit）——每一代人都在神的創造旨意中重新開始。
二、神學層面：「起初」不只是時間的起點，而是秩序的原型
在希伯來神學中，「起初」（bereshit）並非指“第一個時間點”，而是指**「秩序開始的時刻」**（the moment of divine ordering）。
因此，《創世記》的每一個段落都呈現：
從混亂 → 神介入 → 新秩序誕生。
| 事件 | 混沌 | 神的介入 | 新秩序（新的起初） |
|---|---|---|---|
| 創 1–2 | 地是空虛混沌 | 神說話、造光 | 有秩序的世界 |
| 創 3 | 人犯罪，混亂臨到 | 神審判並給出衣裳 | 救贖的應許（女人的後裔） |
| 創 6–9 | 世人敗壞 | 神降洪水又立彩虹 | 新創造（挪亞之約） |
| 創 11–12 | 巴別塔混亂 | 神揀選亞伯拉罕 | 信心之約的民族誕生 |
| 創 37–50 | 約瑟被賣、家庭破裂 | 神以夢與護理引導 | 以色列民族得保存，約的歷史準備完成 |
所以：《創世記》是一連串「bereshit 的延伸」——每當世界陷入混沌，神就再一次以祂的話語與約，
開啟一個新的「起初」。
三、啟示史層面：從「創造的起初」到「救贖的起初」
《創世記》的「起初」（bereshit）在全聖經中有三重延伸：
| 階段 | 範圍 | 「起初」的層次 | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 創造的起初 | 創 1–11 章 | 宇宙、生命、人類秩序的起源 | 神是造物主 |
| 約的起初 | 創 12–50 章 | 亞伯拉罕與後裔的召命 | 神是立約者 |
| 救贖的起初 | 新約（約 1:1） | 「太初有道」：en archē ēn ho logos | 基督在起初就與神同在，是最終的 Bereshit |
這是聖經神學中極美的弧線：
創 1:1：「起初神創造」 →
約 1:1：「太初有道」 →
啟 21:1：「我又看見新天新地。」
換言之，《創世記》的 bereshit 是「神創造與救贖的起點」；整卷書的結構（每個 toledot）則是這個「起初」在歷史中的多次回聲。
四、結論：創世記整卷書的 Bereshit 神學
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| 文學 | 以 11 個 toledot 為分段，每一段都是「起初」的延續。 |
| 神學 | 從混沌到秩序，神的「說」不斷創造新的開始。 |
| 歷史 | 每一個世代都是創造計畫的延伸，直到以色列誕生。 |
| 救贖 | 真正的「起初」在基督裡完成——祂是新的創造（哥後5:17）。 |
「Bereshit」不是一個時間點，而是神永恆創造與更新的模式。《創世記》不只記錄第一次的「起初」，而是一連串上帝不斷開啟新起初的歷史。
《創世記》全卷的文學與神學結構圖，看「בְּרֵאשִׁית (Bereshit, 起初)」如何貫穿整本創世記，成為整個「創造—墮落—救贖」歷史的節奏與神學主題。
一、整體概覽：創世記是一系列「起初」的故事
核心概念：Bereshit 不只是時間上的“起點”，而是每一次神在混亂中重新開啟秩序的行動。每個 toledot（後代／歷史記錄）都是「一個新的起初」。
二、創世記全卷的「Bereshit 結構圖」
（以 11 個 Toledot 為中心，並歸納為 7 個「起初循環」）
第一循環：宇宙的起初
段落：創 1:1–2:3（序言）
關鍵詞：בְּרֵאשִׁית (Bereshit)
主題：上帝說話 → 混沌成秩序 → 世界成形
神學焦點：上帝是起初的創造主。祂的話語帶來光、生命與安息。
第二循環：人類的起初
段落：創 2:4–4:26
標題：These are the generations of the heavens and the earth（2:4）
主題：亞當與夏娃、人類墮落、該隱與亞伯
神學焦點：神創造了關係與責任；人的自由帶來墮落，但神仍護佑人類。
第三循環：重新的起初（洪水後的創造）
段落：創 5:1–9:29
標題：This is the book of the generations of Adam（5:1）
主題：亞當後裔、挪亞、洪水審判、彩虹之約
神學焦點：洪水是「新創造」──混沌再臨，神再一次使秩序出現。挪亞之約象徵神永不放棄祂的創造。
第四循環：列國的起初
段落：創 10:1–11:9
標題：These are the generations of the sons of Noah
主題：列國起源、巴別塔
神學焦點：人類傲慢使語言與民族分散，但神的計畫將從分裂中產生新的約之民族。
第五循環：信仰的起初（亞伯拉罕之約）
段落：創 11:10–25:11
標題：These are the generations of Terah（11:27）
主題：亞伯拉罕蒙召、立約、以撒誕生
神學焦點：「信」成為新的起初。神揀選亞伯拉罕，透過信心與順服開啟救贖歷史。
第六循環：家庭的起初
段落：創 25:12–36:43
標題：Generations of Ishmael, Isaac, Esau
主題：雅各、以掃、十二支派的誕生
神學焦點：神的揀選運行於家庭衝突之中；約的祝福不憑血統，而憑神的主權與信實。
第七循環：民族的起初（約瑟與以色列家）
段落：創 37:2–50:26
標題：These are the generations of Jacob
主題：約瑟被賣、神的護理、以色列進埃及
神學焦點：神的隱密作為在苦難中保存祂的百姓；約的民族誕生，為出埃及預備舞台。這是救贖歷史的「新起初」。
三、整卷書的「七重起初」神學意象
| 起初循環 | 神學象徵 | 關鍵詞 | 對應新約啟示 |
|---|---|---|---|
| 宇宙的起初 | 神的創造秩序 | 光（אוֹר） | 約1:1–3 太初有道 |
| 人類的起初 | 自由與墮落 | 生命（חַיִּים） | 羅5:12–21 亞當與基督對比 |
| 洪水後的起初 | 審判與重生 | 約（בְּרִית） | 彼前3:20–21 洗禮的象徵 |
| 列國的起初 | 散與聚 | 名（שֵׁם） | 徒2:1–11 聖靈使語言合一 |
| 信仰的起初 | 應許與信心 | 信（אָמַן） | 羅4:3 亞伯拉罕因信稱義 |
| 家族的起初 | 揀選與衝突 | 祝福（בְּרָכָה） | 羅9–11 神的選民計畫 |
| 民族的起初 | 拯救與護理 | 救（יָשַׁע） | 創50:20 / 約19:30：「神的旨意成全」 |
四、從 Bereshit 到 Logos（太初）
《創世記》以「בְּרֵאשִׁית」（在起初）開頭，《約翰福音》以「Ἐν ἀρχῇ」（在起初）呼應。
這不是巧合，而是神學的延續：
| 創世記 1:1 | 約翰福音 1:1 | 啟示錄 21:1 |
|---|---|---|
| 「起初神創造天地」 | 「太初有道，道與神同在」 | 「我又看見新天新地」 |
意義：「Bereshit」不只是世界的起點，也是「基督的啟點」。祂是創造的言語、約的中心、救贖的新起初。
五、結語：創世記的整體神學信息
《創世記》是一首七樂章的「起初交響詩」：每一個世代的歷史都是神創造之工的延續；每一次的墮落都引出一個新的「Bereshit」；最終指向在基督裡的新創造
「若有人在基督裡，他就是新造的人；舊事已過，都變成新的了。」（林後 5:17）
「創世記–約翰福音–啟示錄的三重起初對照圖」，顯示聖經從創造 → 道成肉身 → 新天新地的「三層 Bereshit」結構，看到整本聖經如何以「起初」為弧線貫穿救贖歷史。
聖經最壯麗的神學弧線之一：從《創世記》的 בְּרֵאשִׁית (Bereshit, 起初)到《約翰福音》的 Ἐν ἀρχῇ (En archē, 太初)再到《啟示錄》的 新天新地 (New Creation)。
這三個「起初」構成了整本聖經的神學拱門（Theological Arch）：創造的開始 → 道成肉身的再創造 → 永恆的完成。
一、三重「起初」的聖經對照總覽
| 層級 | 經文起點 | 關鍵詞（原文） | 神學主題 | 神的作為 | 結果 |
|---|---|---|---|---|---|
| 創造的起初 | 《創世記》1:1 | בְּרֵאשִׁית (Bereshit) 「起初」 | 神以言語創造 | 神說話 → 混沌成秩序 | 「神看一切是好的」 |
| 救贖的起初 | 《約翰福音》1:1 | Ἐν ἀρχῇ (En archē) 「太初」 | 道成肉身、再創造 | 神的道進入世界 → 黑暗中有光 | 「凡接待祂的都成為神的兒女」 |
| 新創造的起初 | 《啟示錄》21:1 | וָאֶרְאֶה שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וָאָרֶץ חֲדָשָׁה (va’ere shamayim chadashim va’aretz chadasha) 「新天新地」 | 創造與救贖的完成 | 神親自居住在祂的百姓中 | 「不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛」 |
《創世記》開啟「天地的起初」，《約翰福音》揭示「道的起初」，《啟示錄》完成「永恆的起初」。
二、創世記 ↔ 約翰福音 的平行結構
| 《創世記》1–2 | 《約翰福音》1–2 | 對應意象 |
|---|---|---|
| 起初神說：「要有光。」 | 太初有道，道就是光（1:1–5） | 光從黑暗中照耀 |
| 神的靈運行在水面上 | 耶穌受洗、聖靈降臨在祂身上 | 聖靈在創造與救贖中同工 |
| 第六日創造人 | 耶穌在第六日完成救贖（受難前） | 新人類的開始 |
| 第七日神安息 | 第七日耶穌在墓中安息（完成之日） | 安息預示新創造 |
| 「女人的後裔」將傷蛇頭（3:15） | 馬利亞見證復活的「新亞當」 | 女子見證新的創造 |
約翰福音故意以《創世記》的語法重構：耶穌是那位「創造的道」，祂進入舊的世界，使一切重新成為新的。
三、約翰神學的「再創造七日」
約翰福音前兩章以創世記的七日為框架（這是許多教父與現代學者的觀察）：
| 日次 | 約翰福音事件 | 對應創世記 |
|---|---|---|
| 第一天（1:19–28） | 施洗約翰作見證：「有光來了」 | 「神說，要有光」 |
| 第二天（1:29–34） | 耶穌顯現，被稱為「神的羔羊」 | 分開水、潔淨創造 |
| 第三天（1:35–42） | 門徒跟隨耶穌（生命萌芽） | 地出植物、開始生命 |
| 第四天（1:43–51） | 耶穌稱自己為「天開了的梯子」 | 天體設立為記號 |
| 第五、第六天（2:1–11） | 「第三天」在迦拿行神蹟——水變酒 | 新的創造與婚禮（亞當與夏娃） |
| 第七日 | 婚筵喜樂成全 | 神在安息中喜悅祂的創造 |
約翰透過七日的結構，宣告：耶穌就是那位重新創造世界的上帝，祂的話語再一次在混沌中說：「要有光。」
四、創世記 → 啟示錄：「從起初到新起初」
| 《創世記》開端 | 《啟示錄》終結 | 完成的對應 |
|---|---|---|
| 起初有天與地（1:1） | 新天新地（21:1） | 創造更新 |
| 晝夜分開（1:4–5） | 不再有黑夜（21:25） | 光永遠照耀 |
| 伊甸園中的生命樹（2:9） | 新耶路撒冷的生命樹（22:2） | 永生與醫治 |
| 神與人同行於園中（3:8） | 神與人同住（21:3） | 永恆同在 |
| 人因罪被逐出（3:24） | 城門不再關閉（21:25） | 恢復交通 |
| 詛咒臨到（3:17） | 不再有咒詛（22:3） | 救贖完成 |
這是整本聖經的弧線：神從「起初」創造，經過人類的墮落與歷史，最終在「新起初」中完成永恆的創造。
五、神學總結：三重「起初」的啟示弧線
| 階段 | 啟示 | 神的作為 | 人的身份 | 神學意義 |
|---|---|---|---|---|
| 創世記「起初」 | 神說、造、祝福 | 創造主 | 受造者、管理者 | 秩序的創造 |
| 約翰福音「太初」 | 道成肉身、光照人 | 救贖主 | 信徒、兒女 | 救贖的創造 |
| 啟示錄「新起初」 | 新天新地、神同住 | 完成主 | 新人、新婦 | 永恆的創造 |
三個「起初」彼此呼應：創世記：「神說，要有光。」約翰福音：「光照在黑暗裡。」啟示錄：「神自己要光照他們。」
這是聖經整體的詩性與神學結構——從「說」的創造，到「道」的降臨，再到「光」的永恆。
六、結語：在基督裡，一切的「起初」重生
《創世記》的 Bereshit 是神創造秩序的開始，《約翰福音》的 En archē 是神進入歷史的開始，《啟示錄》的新天新地是神居住在人中的開始。
這三者形成一條神學金線：
「起初神創造世界。」（創1:1）
「太初有道，道成了肉身。」（約1:1,14）
「看哪，我將一切都更新了。」（啟21:5）
聖經的三重「起初」結構圖—這是整本《聖經》從「創造」到「新創造」的神學弧線。它呈現三個「起初」之間的對稱與延續，顯示上帝如何在歷史中不斷「重啟」創造，直到永恆完成。
── 從創造（Genesis）→ 道成肉身（John）→ 新創造（Revelation）
一、總覽圖：創造 ↔ 救贖 ↔ 新創造
| 階段 | 經文起點 | 原文關鍵詞 | 神的行動 | 主題核心 | 神學意義 |
|---|---|---|---|---|---|
| 創世記 (Genesis) | 創 1:1 | בְּרֵאשִׁית (Bereshit)「起初」 | 神說話創造 | 創造秩序 | 神是造物主；宇宙出於祂的言語與智慧 |
| 約翰福音 (John) | 約 1:1 | Ἐν ἀρχῇ (En archē)「太初」 | 道成肉身 | 救贖再創造 | 神親自進入受造界，以光照亮黑暗 |
| 啟示錄 (Revelation) | 啟 21:1–5 | שָׁמַיִם חֲדָשִׁים וָאָרֶץ חֲדָשָׁה「新天新地」 | 神居住在人中間 | 新創造完成 | 舊創造被更新，神與人永遠同住 |
二、三重起初的對稱與回應
| 《創世記》 | 《約翰福音》 | 《啟示錄》 | 神學對應 |
|---|---|---|---|
| 起初神創造天地（1:1） | 太初有道，道與神同在（1:1） | 我又看見新天新地（21:1） | 同一位神，不同階段的創造工作 |
| 黑暗之上有光（1:3） | 光照在黑暗裡（1:5） | 不再有黑夜（22:5） | 光是神的臨在與救贖的象徵 |
| 生命樹在伊甸園中（2:9） | 耶穌是生命的糧（6:35） | 生命樹在城中央（22:2） | 永生的源頭在基督 |
| 人因罪被逐出（3:23） | 道成肉身住在我們中間（1:14） | 神與人同住（21:3） | 神的臨在恢復並成全 |
| 咒詛臨到（3:17） | 耶穌被釘，擔當咒詛（加3:13） | 不再有咒詛（22:3） | 救贖消除罪與咒詛的後果 |
| 安息日（2:2–3） | 耶穌完成工作：「成了」（19:30） | 永恆的安息（21:4） | 神的工作完成於基督並延伸至永恆 |
三、神學弧線：從「說」到「道」到「臨在」
| 階段 | 神的啟示方式 | 關鍵動詞 | 神的居所 | 人的身分 |
|---|---|---|---|---|
| 創世記 | 神「說」話（דָּבָר dābār） | 創造 | 伊甸園中 | 被造者（形像） |
| 約翰福音 | 神的「道」成肉身（Λόγος Logos） | 救贖 | 人間（基督裡） | 被救贖者（神兒女） |
| 啟示錄 | 神「住」在人中間（σκηνόω skēnoō） | 完成 | 新耶路撒冷 | 新造的人（新婦） |
這三重進展代表：神從言語的創造 → 道成肉身的救贖 → 臨在的完成。
四、三個「起初」的屬靈意義
| 層次 | 神學焦點 | 屬靈應用 |
|---|---|---|
| 創造的起初 | 上帝的權能與秩序 | 承認神是源頭，回到祂的秩序中生活 |
| 救贖的起初 | 基督的光與真理 | 在黑暗中行光明之道（約1:4–9） |
| 新創造的起初 | 神的臨在與安息 | 活出「新造的人」生命，預嚐永恆的國度 |
五、圖像化結構圖（文字示意）
┌─────────────────────────────┐
│ 創世記 (Genesis) │
│ בְּרֵאשִׁית – 起初神創造天地 │
│ 神說 → 光 → 生命 → 安息 │
└──────────┬──────────┘
│
▼
┌─────────────────────────────┐
│ 約翰福音 (John) │
│ Ἐν ἀρχῇ – 太初有道，道成肉身 │
│ 光臨 → 救贖 → 新生命 │
└──────────┬──────────┘
│
▼
┌─────────────────────────────┐
│ 啟示錄 (Revelation) │
│ 新天新地 – 神與人同住 │
│ 完成 → 更新 → 永恆安息 │
└─────────────────────────────┘
六、神學結語
「起初神創造」（創1:1）
「太初有道」（約1:1）
「看哪，我將一切都更新了」（啟21:5）
這是上帝的救贖三步曲：
- 創造 —— 神以言語使混沌成秩序；
- 救贖 —— 神以道進入混沌，使人得生命；
- 新創造 —— 神親自居住其中，使萬物得更新。
「在基督裡，一切都有了新的起初。」（林後5:17）
是否希望我接下來幫你進一步整理成
「創世記—約翰福音—啟示錄之〈七重創造對照表〉」對應創世記七日創造與約翰七神蹟、啟示錄七終極更新的平衡，看到整本聖經如何以「七」為神學節奏呈現「從起初到永恆」。
創世記的七日創造（起初的秩序）
約翰福音的七大神蹟（再創造的行動）
啟示錄的七重更新（新創造的完成）
這是整本聖經從創造 → 救贖 → 新創造的詩性與神學對稱。
聖經「七重創造」對照表
── 從 Bereshit（起初）到 Telos（完成）
| 節奏 | 《創世記》：七日創造 | 《約翰福音》：七大神蹟 | 《啟示錄》：七重更新 | 神學焦點 |
|---|---|---|---|---|
| 第1日 | 神說：「要有光」→ 光照黑暗（創1:3） | 神變水為酒（約2:1–11） | 新耶路撒冷中「不再有黑夜」（啟21:23–25） | 光的創造與轉化 —— 神從混沌中帶出生命的光與喜樂 |
| 第2日 | 神分開水與天（創1:6–8） | 耶穌醫治大臣的兒子（約4:46–54） | 海不再有（啟21:1） | 分界與醫治 —— 神分開混亂，使生命得醫治與秩序 |
| 第3日 | 陸地出現，地長出植物（創1:9–13） | 耶穌醫治癱子，使其起來行走（約5:1–9） | 生命樹結果（啟22:2） | 生命萌芽 —— 神使生命從死亡中生長 |
| 第4日 | 神設立光體（太陽月亮星辰）（創1:14–19） | 耶穌餵飽五千人（約6:1–14） | 羔羊為光，神親自照耀（啟22:5） | 光體與引導 —— 基督成為世界的真光與供應 |
| 第5日 | 水中與天空充滿生命（創1:20–23） | 耶穌行走在海上（約6:16–21） | 天地更新、萬物重生（啟21:5） | 主權與掌控 —— 基督勝過混亂的海，掌管創造 |
| 第6日 | 神造人，按祂形象（創1:24–31） | 耶穌使瞎子看見（約9:1–41） | 羔羊的新婦被造（啟21:2） | 形象更新 —— 在基督裡，人重新看見並被恢復為神的形象 |
| 第7日 | 神安息、祝福、成全（創2:1–3） | 耶穌使拉撒路復活（約11:1–44） → 最終「成了」（19:30） | 神說：「看哪，我將一切都更新了」（啟21:5） | 安息與完成 —— 基督的復活與永恆更新，是真正的「第七日」安息 |
神學詩性總覽
| 範圍 | 主題 | 意義 |
|---|---|---|
| 創世記 | 神「說話」 → 世界誕生 | 「言語的創造」：秩序與美善的起點 |
| 約翰福音 | 神「成肉身」 → 新生命誕生 | 「道的再創造」：光進入黑暗的世界 |
| 啟示錄 | 神「親自同住」 → 新天新地 | 「臨在的完成」：救贖與創造的合一 |
七重「創造—救贖—更新」的詩性對稱
| 節奏主題 | 創世記 | 約翰福音 | 啟示錄 |
|---|---|---|---|
| 光 | 創1:3 | 約1:4–9；8:12 | 啟21:23 |
| 水 | 創1:6–10 | 約4:14；7:38 | 啟22:1 |
| 生命 | 創1:11 | 約5:26；10:10 | 啟22:2 |
| 光體（時間） | 創1:14–18 | 約8:12 | 啟22:5 |
| 生物（海空） | 創1:20–23 | 約6:19 | 啟21:1 |
| 人（形象） | 創1:26–27 | 約9:7；20:22 | 啟21:2–3 |
| 安息 | 創2:2 | 約19:30；20:1 | 啟21:4–5 |
每一個創造主題，都在基督裡「再創造」；而啟示錄則顯示這再創造的完成與永恆化。
整體結構示意圖
┌───────────────┐
│ 創世記 1–2 │
│ Bereshit 起初 │
│ 神說 → 光 → 生命 │
└───────┬───────┘
│
▼
┌───────────────┐
│ 約翰福音 1–11 │
│ En archē 太初 │
│ 道成肉身 → 再創造 │
└───────┬───────┘
│
▼
┌───────────────┐
│ 啟示錄 21–22 │
│ 新天新地 │
│ 神親自同住 → 永恆安息 │
└───────────────┘
神學結語：從創造到新創造的「七重詩篇」
創世記：「起初神說，要有光。」（創1:3）
約翰福音：「光照在黑暗裡，黑暗卻不勝光。」（約1:5）
啟示錄：「城內不需要日月照耀，因有神的榮耀光照。」（啟21:23）
一切從「光」開始， 經過「道」的救贖， 最終在「榮耀」中完成。
「起初神創造天地，如今神更新天地，並要永遠與祂的子民同住。」（創1:1 → 啟21:3）