創世記第一章與第二章的創造敘事（創1:1–2:4a；2:4b–25）雖然都講上帝創造世界與人，但角度、結構、重點與神學焦點都有明顯差異。讓我們從文本、文學、神學三個層面比較。
一、經文結構總覽
| 對照面向 | 創世記第一章（1:1–2:4a） | 創世記第二章（2:4b–25） |
|---|---|---|
| 名稱 | 「天地創造記」 | 「地與天的來歷」 |
| 神的名稱 | 「Elohim（神）」 | 「YHWH Elohim（耶和華神）」 |
| 創造次序 | 六日次第創造：光 → 天地 → 植物 → 天體 → 動物 → 人 | 以「人」為中心：先造人 → 栽園 → 造動物 → 造女人 |
| 創造方式 | 神「說」而有（神的話語有創造力） | 神「造」「形成」「吹氣」—具體、親密的行動 |
| 重點焦點 | 上帝的全能與宇宙秩序（宏觀） | 上帝與人之間的關係（微觀） |
| 神學主題 | 「上帝是萬物的主」—創造秩序、按形像造人 | 「上帝是與人立約的主」—生命、工作、婚姻 |
| 風格文體 | 詩性、禮儀性、節奏分明（「神說…」「有晚上有早晨…」） | 敘事性、具象、溫柔細膩（描述上帝塑造與同行） |
二、敘事視角的差異：宇宙 vs. 花園
《創世記》第一章：宇宙秩序的詩篇
- 是一首有節奏的「宇宙讚美詩」。
- 每日的「神說」顯示祂話語的權威與秩序。
- 創造的高潮是**「照著神的形像造人」**（1:26–27）。
- 上帝賜人權柄管理全地，並稱一切為「甚好」。
神學焦點：主權與秩序之神。
重點：神是超越的（transcendent），祂以話語創造並維護秩序。
《創世記》第二章：生命之園的故事
- 開始於「耶和華神造地與天的日子」，視角轉為地面。
- 人（adam）被塑自塵土（adamah），神吹氣進他鼻孔使他成為有靈的活人。
- 然後神為人預備伊甸園，使他「修理看守」。
- 神讓人自由、設立命令（不可吃善惡樹果），並為人造配偶。
神學焦點：關係與約之神。
重點：神是親近的（immanent），祂塑造、供應、同行、規範人類的生活。
三、文學與神名的意義差別
| 名稱 | 原文 | 意涵 | 象徵 |
|---|---|---|---|
| Elohim | אֱלֹהִים | 泛指神，強調威嚴、權能 | 宇宙的主宰、創造者 |
| YHWH Elohim | יְהוָה אֱלֹהִים | 耶和華神（立約之神） | 關係中的上帝、救贖者 |
這顯示第二章並非另一個「矛盾的版本」，而是從**「宇宙神學」轉向「關係神學」**的補充與深化。
四、創造順序的差異與神學意涵
| 順序比較 | 第一章 | 第二章 |
|---|---|---|
| 植物 | 第三日出現 | 人被造後才有園中植物 |
| 動物 | 第五、六日 | 在人之後被造（為人命名） |
| 女人 | 與男人同時（「造男造女」） | 從男人取出肋骨而造 |
學者解釋這並非「時間矛盾」，而是敘事焦點不同：
- 第一章是全局編年順序；
- 第二章是神學焦點敘事，聚焦於人的生命與關係。
Richard Hess（《The Old Testament: A Historical, Theological, and Critical Introduction》）指出：
「第二章是對第一章第六日創造的細節放大（zoom-in），將焦點由宇宙秩序轉向人的角色與上帝的臨在。」
五、神學整合：創造的兩個維度
| 維度 | 第一章 | 第二章 |
|---|---|---|
| 神的屬性 | 超越的創造者（transcendent Creator） | 臨在的園中主宰（immanent Lord） |
| 人與神的關係 | 神的形像代表（職分） | 神的朋友與管家（親密） |
| 創造目的 | 管理世界、彰顯神榮 | 活在神面前、享受同在 |
| 倫理核心 | 秩序與權柄 | 愛與順服 |
這兩章互為補足而非衝突。第一章告訴我們「誰」是造物主，第二章告訴我們「這位造物主如何親自與人互動」。
六、結論：兩幅互補的創造畫像
| 綜合比較 | 第一章 | 第二章 |
|---|---|---|
| 焦點 | 宇宙的神 | 人的神 |
| 文學風格 | 禮儀詩篇式（神說、就有） | 敘事故事式（神造、神吹氣） |
| 神學主題 | 神的主權與秩序 | 神的恩典與關係 |
| 人類角色 | 管理受造物（王者） | 服事與順服（僕人） |
| 合一信息 | 上帝是全能又親近的創造主；人是按祂形像受造，既有尊榮也有責任。 |
Walter Brueggemann（《創世記註釋》）總結得非常美：「創世記第一章描繪了神的威嚴之聲；第二章則是神的溫柔之手。一章是‘神說’，二章是‘神摸’。宇宙的主宰，成為園中的朋友。」
《創世記一與二章的創造神學對照圖》──用視覺化方式呈現「宇宙觀 vs. 盟約觀」、「超越的神 vs. 臨在的神」的整體比較
這正是「聖經神學」最美的地方之一──文字與神學可以化為圖像結構，幫助我們從宏觀與心靈兩個層面去看《創世記》1–2章的奧祕。
《創世記一、二章創造神學對照圖》✨
主題：宇宙的主宰 vs. 園中的朋友
一、整體圖像：從「宇宙秩序」到「生命關係」
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創世記第一章 創世記第二章
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「起初神創造天地」 「耶和華神造地與天的日子」
↓ ↓
宇宙的秩序與美善 生命的親密與關係
↓ ↓
神說 → 有 → 秩序成形 神造 → 吹氣 → 人得生命
↓ ↓
人為神形像的代表 人為神園中的管家
↓ ↓
管理全地、治理萬物 修理看守、順服命令
↓ ↓
創造完成：「甚好」 婚姻設立：「成為一體」
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焦點：上帝的主權 焦點：上帝的親近
文體：詩性禮儀 文體：敘事故事
名稱：Elohim 名稱：YHWH Elohim
主題：宇宙秩序 主題：關係與約
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二、神學結構對比圖：兩種創造觀的互補
| 神學主題 | 創世記第一章 | 創世記第二章 | 合一啟示 |
|---|---|---|---|
| 神的位格 | 超越的神（Transcendent） | 臨在的神（Immanent） | 上帝既至高又親近 |
| 創造方式 | 以「話語」創造（神說） | 以「行動」創造（神造、吹氣） | 神的能力與愛同行 |
| 人的身份 | 神的形像（王者、代表） | 神的僕人與伴侶（園丁、盟約者） | 尊貴與責任並存 |
| 神與人的關係 | 授權與祝福 | 同在與命令 | 管理與順服合一 |
| 創造焦點 | 宇宙秩序與「甚好」 | 人際與婚姻之「合一」 | 世界與人皆歸榮耀神 |
| 主要動詞 | 說（amar）、造（bara） | 形成（yatsar）、吹（naphach）、種（nata） | 神既言又作 |
| 神學重點 | 神是「全能造物主」 | 神是「立約生命主」 | 創造＝主權＋關係 |
三、圖像式神學流程圖
宇宙視角（創世記一章）
┌──────────────┐
│ 上帝的話語 │──→ 光、天、地、海、生命
└──────────────┘
↓
「照著形像造人」
↓
管理全地，彰顯神榮耀
─────────────────────────────────────
人類視角（創世記二章）
┌──────────────┐
│ 耶和華神親手塑人 │
└──────────────┘
↓
吹氣 → 有靈的活人
↓
栽園 → 同在 → 婚姻
─────────────────────────────────────
⇒ 聯合信息：上帝的話語創造世界，上帝的手創造關係。
神是宇宙的君王，也是人的朋友與救主。
四、神學延伸：創造的兩個維度
| 維度 | 說明 | 聖經啟示 |
|---|---|---|
| 宇宙論（Cosmic Creation） | 關於世界起源與秩序 | 神的主權、公義、智慧（詩19:1） |
| 盟約論（Covenantal Creation） | 關於人與神的關係 | 神的愛、同在、恩典（創2:7,15–25） |
| 結論 | 創造既是「宇宙事件」，也是「盟約邀請」； | |
| 人的存在目的是活在神的同在裡、承接祂的任務。 |
五、學者整合性註釋
- Walter Brueggemann（《創世記》註釋）： 「第一章宣告上帝的主權，第二章展開上帝的親密。
這兩者結合，形成對上帝完整的理解：祂既是王，又是園丁。」 - Richard S. Hess（《舊約導論》）： 「第二章不是與第一章矛盾，而是聚焦於人與神的關係，
將‘第六日’的事件放大成神學敘事。」 - Ben Witherington III（《聖經神學：典範的交會》）： 「創造故事顯示神的三一性格：
聖父命令、聖子執行、聖靈運行——這合一行動同時彰顯超越與臨在。」
六、結論：兩章的合奏——「威嚴之聲」與「溫柔之手」
創世記一章：神說──宇宙被光照亮。
創世記二章：神摸──塵土得了生命。
這兩章不是矛盾，而是交響：
- 一章啟示了上帝的**「超越的創造」**；
- 二章顯出祂的**「臨在的愛」**。
它們共同宣告：上帝是那位「說話的造物主」，也是「親手塑造人的父」。祂以話語造世界，以氣息賜生命，以同在成全關係。