創世記 3:21 是整本救贖歷史的第一道恩典之光。這節經文雖然簡短，但神學分量極重，被許多解經家視為「獻祭制度的原型（proto-sacrifice）」與「救贖的預表（type of redemption）」。我們仔細看它的背景與意義：
一、經文本身：創世記 3:21
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」
背景是：亞當夏娃犯罪、羞愧、用無花果樹葉編裙子遮身（3:7），但那是脆弱且短暫的遮掩。
上帝卻親自介入，用動物的皮為他們造衣服。
二、文字與動作的神學意象
「皮子」（עור ʿôr）的出現意味死亡發生
- 要有皮，必有流血與生命的犧牲。
- 這是聖經第一次明示——死亡臨到不僅是刑罰，也成為遮罪的代價。
神親自行動：「耶和華神為他們作衣服」
- 是神主動提供遮蓋，不是人自造遮羞。
- 與亞當夏娃「編造葉子」形成對比：人用自己的方法遮罪，無法解決根源；
神用祂預備的方式遮蓋，象徵真正的救贖。
衣服（כָּתְנוֹת kāthonōth）＝遮蓋、義的象徵
- 在舊約中，「衣服」常象徵身份與義（參賽61:10：「祂以拯救為衣給我穿上」）。
- 這裡的皮衣成為「遮罪」的象徵，也預表將來基督以祂的義遮蓋我們（羅13:14：「披戴基督」）。
三、與獻祭制度的關聯：「救贖模式」的起點
| 層面 | 創3:21 | 摩西律法中的獻祭 | 耶穌基督 |
|---|---|---|---|
| 主動者 | 神主動殺動物、造衣 | 人奉命獻祭，但由神設立制度 | 神自己獻上自己 |
| 流血 | 首次暗示流血 | 以血遮罪（利17:11） | 「祂的血能洗淨罪」（來9:22） |
| 目的 | 遮蓋羞恥 | 贖罪與潔淨 | 除去罪惡、成義 |
| 結果 | 人得遮蓋 | 人暫時與神和好 | 永遠的救贖與義袍 |
Walter Brueggemann 指出（Genesis, Interpretation）：「這不是偶然的敘述細節，而是神恩典的第一次行動。
祂自己成為‘大祭司’，流血以遮蓋人的羞恥。」
Richard Hess 也在《舊約導論》中說：「神為人造皮衣，預示了贖罪的模式——由上帝親自提供、由流血成就、為遮蓋罪。」
四、延伸至整本聖經的「獻祭線」
創世記 4章：該隱與亞伯獻祭——血祭與非血祭的對比， 顯示人已開始以流血祭來尋求遮罪。
出埃及記 12章：逾越節羔羊的血——「我看見血就越過你們」。
利未記 1–7章：獻祭制度完整確立， 明說「因血裡有生命，可以贖罪」（利17:11）。
新約： - 約1:29：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
- 來9:22：「若不流血，罪就不得赦免。」
- 啟13:8：「被殺之羔羊，是創世以先被預備的。」
因此，創3:21 是「十字架救恩」的原型影像——上帝親自為罪人預備遮蓋，藉著犧牲的生命，使人得遮羞與和好。
五、神學總結：從皮衣到義袍
| 象徵 | 創3:21 | 新約成全 |
|---|---|---|
| 動物皮衣 | 遮蓋人的羞恥 | 基督的義遮蓋罪人（加3:27） |
| 神親手製作 | 神主動的恩典 | 「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們」（約3:16） |
| 流血犧牲 | 預示贖罪代價 | 「基督一次獻上，成了永遠的贖罪祭」（來10:10–14） |
結論
在人犯罪、羞愧、逃避的那一刻，上帝沒有棄絕，反而以血為記號，以衣為恩典。這不只是「獻祭的起源」，
更是「福音的預兆」——神自己為罪人流血、為赤身者披衣。
《從皮衣到十字架：獻祭神學發展圖》——顯示從創世記3:21 → 該隱亞伯 → 摩西律法 → 先知預言 → 耶穌基督 → 啟示錄的救贖軌跡。
《從皮衣到十字架：獻祭神學發展圖》
主題：上帝親自為罪人預備遮蓋——從伊甸到永恆的救贖線
一、全覽結構圖
創世記 3:21 創世記 4章 出埃及記 12章
「皮衣遮羞」 「 亞伯獻祭」 「逾越羔羊」
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↓ ↓ ↓
贖罪原型 獻祭制度的萌芽 救贖血的保護
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利未記 1–7章 以賽亞書 53章 約翰福音 1章
「獻祭律法」 「受苦僕人」 「神的羔羊」
─────────────┬──────────────┬──────────────
↓ ↓ ↓
贖罪規範化 預言血的救恩 救贖成肉身
───────────────────────────────────────────
希伯來書 9–10章 啟示錄 5章 / 21章
「一次永遠的祭」 「羔羊得榮耀／榮光照耀」
────────── ───┬──────────────────────────────
↓
救恩完成、遮罪成義、榮耀彰顯
二、救贖歷史發展分階段解說
① 伊甸園：皮衣的遮蓋（創 3:21）
「耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。」
- ✦ 第一個流血：罪進入世界後，神以犧牲之血遮蓋羞恥。
- ✦ 神親手的行動 = 主動的恩典。
- ✦ 神學意義：贖罪與遮蓋的雛形。
② 亞伯的血祭（創 4:4）
「亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上；耶和華看中了亞伯。」
- ✦ 血祭 vs. 素菜祭：表明人理解罪需代贖。
- ✦ 羔羊的血是信心的記號。
- ✦ 神學意義：敬拜與贖罪結合。
③ 逾越節羔羊（出 12:3–13）
「我看見血就越過你們。」
- ✦ 羔羊無殘疾，被殺流血塗門框。
- ✦ 神越過審判，百姓得拯救。
- ✦ 神學意義：救贖的血遮蓋罪與審判。
④ 利未獻祭制度（利 1–7, 17:11）
「因為活物的生命是在血中；我把這血賜給你們，可以在壇上為你們贖罪。」
- ✦ 獻祭制度正式化：贖罪祭、燔祭、平安祭等。
- ✦ 祭司代表百姓將血獻上於神前。
- ✦ 神學意義：以血為生命的代價。
⑤ 先知的預告：受苦僕人（賽 53）
「他因我們的過犯受害……他被壓傷，我們得醫治。」
- ✦ 從禮儀走向救恩：獻祭不再是儀式，而是心靈順服。
- ✦ 受苦僕人預表終極贖罪者。
- ✦ 神學意義：預言彌賽亞為罪人流血。
⑥ 道成肉身的羔羊（約 1:29, 約 19:30）
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」
「成了！」
- ✦ 耶穌成為真正的羔羊。
- ✦ 祂在十字架上流血，取代所有舊約祭物。
- ✦ 神學意義：救贖的中心與完成。
⑦ 希伯來書：一次永遠的祭（來 9–10）
「祂一次獻上，就叫那得以成聖的人永遠完全。」
- ✦ 基督是大祭司也是祭牲。
- ✦ 一次流血，永遠贖罪。
- ✦ 神學意義：獻祭制度的終極完成。
⑧ 啟示錄：榮耀的羔羊（啟 5:6, 21:23）
「我又看見羔羊像是被殺過的。」「城內不用日月光照，因有神的榮耀光照，羔羊為城的燈。」
- ✦ 羔羊被殺仍站立：受死帶來榮耀。
- ✦ 救贖完成，神的榮光取代一切遮蓋。
- ✦ 神學意義：恩典的終極顯現——從遮蓋到榮耀。
三、神學線索總表
| 階段 | 象徵 | 主題 | 神學重點 |
|---|---|---|---|
| 創 3:21 | 皮衣 | 遮蓋羞恥 | 贖罪起點，神主動的恩典 |
| 創 4:4 | 羔羊 | 獻祭信心 | 流血代贖的概念萌芽 |
| 出 12 | 逾越血 | 拯救與保護 | 神越過審判，救贖以血為印 |
| 利 17 | 祭牲之血 | 生命在血中 | 贖罪律法的核心 |
| 賽 53 | 受苦僕人 | 彌賽亞的替代 | 救恩預言的高峰 |
| 約 1:29 | 神的羔羊 | 罪的除去 | 道成肉身的實現 |
| 來 9–10 | 永遠的祭 | 救贖完成 | 舊約獻祭的終極意義 |
| 啟 5 / 21 | 榮耀羔羊 | 永遠同在 | 神的榮光為人永遠遮蓋 |
四、神學總結：
「皮衣」是救恩的起點，「十字架」是救恩的成全，「榮耀之光」是救恩的終點。
- 在伊甸園──神為人流血遮羞；
- 在各各他──神為人流血贖罪；
- 在新耶路撒冷──神與人永遠同住，無需遮蓋，因榮耀已滿溢。
「凡披戴基督的，就是新造的人。」（加3:27）
「神的帳幕在人間，祂要與人同住。」（啟21:3）
結語：
「從皮衣到十字架，是從遮羞到成義；從流血到榮耀，是從代贖到同住。這條紅線貫穿整本聖經——
顯明那位『為罪人流血、為赤身者披衣』的上帝。」