這是出埃及記 1:15–21 中最值得深思的神學與倫理議題之一。「收生婆說謊卻得神賜福」並不是神讚許謊言，而是彰顯出「倫理優先」（ethical priority）的原則——在極端的道德衝突中，敬畏神、保全生命比形式上維持「誠實」更為根本。
讓我們一步步來看這段經文與背後的神學原理。
一、經文背景
出埃及記 1:17, 21「然而收生婆敬畏神，不照埃及王的吩咐行，存留男孩的性命。……因為收生婆敬畏神，神便為她們建立家室。」
在當時的處境中：
- 法老命令殺害希伯來男嬰（違背神創造生命的旨意）。
- 收生婆若順服王命，就是成為「殺人者」。
- 她們選擇「違命而救命」，即使以謊言掩飾，也是在道德上保守「生命的神聖」。
→ 神看重她們的「敬畏神」與「行義的動機」，而非僅僅根據「說謊」這一形式行為來判斷罪與罰。
二、「倫理優先」原則是什麼？
定義：
倫理優先（ethical priority） 是指：在道德兩難（moral dilemma）中，若兩種義務無法同時履行，
應選擇更高層次、更接近神本性的倫理原則。
換言之：
當「真誠」與「保命」產生衝突時，生命的神聖（保命）優先於形式的誠實。
這是一種神學倫理的層級原則（graded absolutism）。也可稱為「層級性倫理觀（hierarchical ethics）」——
並非否認道德律，而是承認有「價值排序」。
三、聖經中的「倫理優先」實例
| 例子 | 事件 | 低階道德律 | 高階道德律 | 神的評價 |
|---|---|---|---|---|
| 出埃及記 1:17–21 | 收生婆欺瞞法老以保命 | 誠實（不可說謊） | 敬畏神、保生命 | 神賜福、為她們建立家室 |
| 約書亞記 2:1–14 | 喇合隱藏探子、欺騙耶利哥王 | 誠實 | 保護神子民 | 被稱為「信心」的榜樣（來 11:31） |
| 撒上 21:1–6 | 大衛吃陳設餅以求生 | 禮儀律 | 保生命 | 耶穌肯定此舉（太12:3–4） |
| 太 12:9–13 | 耶穌安息日治病 | 安息日律 | 憐憫與救人 | 耶穌說：「安息日是為人設立的。」 |
結論：聖經中「倫理優先」並非違法，而是按神的心意排序道德價值。誠實固然重要，但生命是神的形像，
因此「保命」是更高的神聖命令（創9:6；出20:13）。
四、神學詮釋：為何神賜福？
神看重「敬畏」的內心，而非「形式」的行為
「因為收生婆敬畏神」——這是神賜福的唯一理由（1:21）。她們並非出於自利，而是出於對神的敬畏與對生命的尊重。
她們的謊言不是欺壓性的，而是拯救性的（救命之謊）
在聖經倫理中，「為保護無辜生命而不說真話」不等同於罪，而是一種反抗不義政權的公義行動（civil disobedience）。
她們的行動是「神國的政治反轉」
法老想控制生育、奪去生命；收生婆卻以智慧保存生命。→ 神的救贖行動從這個小小的「倫理反抗」開始。
（若沒有她們，就沒有摩西的出生，也沒有出埃及。）
五、神學觀點比較
| 道德觀 | 核心觀點 | 對收生婆的評價 |
|---|---|---|
| 律法主義（legalism） | 一切謊言皆為罪 | 收生婆犯罪，但神出於恩典仍賜福 |
| 結果主義（consequentialism） | 為達善果可用惡手段 | 神因結果好而容忍謊言 |
| 倫理優先（hierarchical ethics） | 當義務衝突時，守高階道德律（如生命神聖、敬畏神） | 收生婆選擇了更高的義——敬畏神、保生命，因此蒙神悅納 |
倫理優先 ≠ 相對主義
它不是否認道德律，而是承認道德律之間有「秩序」與「權重」；最高的律法是「愛神、愛人」（太22:37–40），一切道德都要服從於此核心。
六、屬靈意義與應用
| 原則 | 說明 | 屬靈應用 |
|---|---|---|
| 敬畏神勝於敬畏人 | 收生婆選擇違抗王命，遵從神的旨意 | 在壓迫環境中，信徒應勇於順從神而非人（徒5:29） |
| 行義的動機比形式的行為更重要 | 她們說謊的目的不是欺詐，而是救命 | 神看人內心的敬畏，而非行動表面的瑕疵 |
| 道德律有層級次序 | 生命與敬畏神優先於政治與權勢 | 當道德衝突時，選擇最能反映神品格的行動 |
| 神記念義人之名 | 施弗拉與普阿的名字被記下，法老卻無名 | 神紀念敬畏祂、保護生命的人 |
結語
收生婆的「謊言」在倫理上不是叛逆，而是敬畏；她們選擇順服那賜生命的神，而非濫殺的王。
倫理優先原則提醒我們：在罪惡的體系中，守真理的核心不是死守條文，而是活出神的公義、憐憫與生命的尊嚴。
「憐憫原是向審判誇勝的。」（雅各書 2:13）