「呼叫（וַיִּקְרָא – wayyiqrā’）」這個動詞在《出埃及記》中出現三次，且每一次都在神與摩西關係發展的「關鍵轉折點」。這不是偶然的重複，而是一種神學性語言——揭示神如何主動地呼召、立約、並啟示祂的臨在與旨意。
仔細比較這三次「呼叫」，看見神啟示的進程與摩西使命的深化。
三次「神呼叫摩西」（wayyiqrā’ אֶל־מֹשֶׁה）比較表
| 序次 | 經文 | 場景背景 | 神的呼召內容 | 神與摩西關係 | 神學意義 | 進展關係 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| 第一次：出埃及記 3:4 | 「耶和華見他過去要看，就從荊棘裡呼叫（וַיִּקְרָא）說：摩西！摩西！」 | 地點：何烈山（神之山）摩西牧羊，在曠野 | 神自我啟示：「我是自有永有的」（3:14）命令摩西帶領以色列人出埃及 | 神以「創造主與拯救者」身分首次介入 | 蒙召：神呼召個人進入祂的救贖行動 | 神呼召「一個人」開始救贖計畫 |
| 第二次：出埃及記 19:3–20（特別19:3） | 「摩西到神那裡，耶和華從山上呼叫（וַיִּקְרָא）他說…」 | 地點：西乃山（立約山）以色列已被拯救出埃及 | 神宣告：「你們要作我的子民、祭司的國、聖潔的國民」（19:4–6） | 神與全民族建立盟約關係 | 立約：神呼召百姓成為祂的國度 | 神從「一人」呼召擴展到「一國」 |
| 第三次：出埃及記 24:16（參40:34–35） | 「耶和華的榮耀停在西乃山…第七天，祂從雲中呼叫（וַיִּקְרָא）摩西。」 | 地點：同樣西乃山，但進入雲中深處 | 神啟示會幕的藍圖（25–31章）顯明祂要住在以色列中間 | 神以臨在者（Immanuel）居住百姓中 | 啟示：神呼召僕人進入祂的榮耀 | 神從「立約」進入「同住」的階段 |
神學進程分析（從「呼召」到「同住」）
| 階段 | 神的主動行動 | 摩西的角色 | 神學意涵 |
|---|---|---|---|
| 1. 呼召（出3） | 神從火焰中呼叫 | 摩西被召作拯救者 | 神向罪惡世界差遣救贖者（拯救的起點） |
| 2. 立約（出19） | 神從山上呼叫 | 摩西作中保，百姓成為立約子民 | 救贖的目的是建立「盟約群體」 |
| 3. 啟示（出24） | 神從榮耀中呼叫 | 摩西進入雲中，領受藍圖 | 神願居住在人中間，臨在的成全 |
這三次「呼叫」可以視為神的救贖啟示三部曲：
出3：神尋找人 → 拯救的起點
出19：神建立民 → 立約的中心
出24：神與人同住 → 臨在的成全
神與摩西關係的演進
| 階段 | 稱謂與象徵 | 關係深度 |
|---|---|---|
| 出3：荊棘中呼叫 | 聖潔之火—距離與敬畏（「不可近前」） | 神為「超越的聖者」 |
| 出19：山上呼叫 | 雷轟閃電—啟示與立約（「你要聽我的話」） | 神為「立約的王」 |
| 出24：雲中呼叫 | 榮耀之雲—親密與同在（「摩西進入雲中」） | 神為「臨在的主」 |
這顯示摩西與神的關係由「被召的僕人」→「中保的僕人」→「進入榮耀的朋友」（參出33:11「耶和華與摩西面對面說話，如同人與朋友說話一般」）。
神學總結與靈修應用
| 主題 | 出埃及神學意涵 |
|---|---|
| 「呼叫」＝神的主動恩典 | 在每次關鍵時刻，神主動開口。祂不等摩西尋求祂，而是主動介入歷史。 |
| 每次呼叫都伴隨更深的啟示 | 第一次啟示祂的「名」，第二次啟示祂的「約」，第三次啟示祂的「居所」。 |
| 呼召的終極目的不是使命，而是同在 | 神不僅要人為祂工作，更要人與祂同住。出24章的呼叫預示了「以馬內利」的奧祕（太1:23）。 |
總結一句話：
出埃及記的三次「wayyiqrā’（呼叫）」展示了 神從啟動救贖 → 建立群體 → 同住臨在 的漸進啟示。
或可總結為：「神呼召人出來（出3）」 → 「神呼召民歸祂（出19）」 → 「神呼召人進祂（出24）」。