聖經神學的核心主題之一——「立約（Covenant）」神學。舊約中的四大約（挪亞、亞伯拉罕、西奈、大衛）再加上耶利米所預言的「新約」，構成了整本聖經救恩歷史的脈絡骨架。
我們可以說：神的救贖歷史 = 一位守約的神 + 一連串啟示漸進的「約」。
下面整理成一張對照表與神學分析 👇
舊約四大之約與新約的比較表
| 約名 | 經文主要段落 | 立約對象 | 約的性質 | 約的主要內容 | 記號／象徵 | 人的責任 | 神學焦點 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ① 挪亞之約 | 創 8:20–9:17 | 挪亞及全地萬物（普世之約） | 無條件之約（普世恩典） | 神不再用洪水毀滅世界；維持自然秩序 | 彩虹 | 尊重生命、不可流人血 | 神的創造之約──維持秩序的恩典 |
| ② 亞伯拉罕之約 | 創 12:1–3；15:1–21；17:1–14 | 亞伯拉罕與其後裔（以色列） | 無條件之約（恩典之約） | 應許：① 後裔 ② 土地 ③ 萬國得福 | 割禮 | 信心與順服（創15:6；17:1） | 神揀選並設立救恩管道（祝福萬國） |
| ③ 西奈之約 | 出 19–24章；申5；申28 | 整個以色列民族 | 有條件之約（律法之約） | 以色列成為「祭司的國度，聖潔的國民」；守律法得福，違約受咒 | 十誡、律法書 | 聽從、遵守、忠誠 | 神與子民之間的立約關係（律法作為恩典的回應） |
| ④ 大衛之約 | 撒下 7:8–16；詩89:3–4；132:11–12 | 大衛與其後裔 | 無條件之約（王權之約） | 神應許大衛永遠的後裔與國度 | 王位／寶座 | 忠於神、行公義 | 彌賽亞應許的核心；預表基督永恆的國 |
| ⑤ 新約（預言） | 耶31:31–34；結36:25–28；路22:20；來8:6–13 | 以色列與新以色列（神的百姓） | 恩典之約的成全 | 神赦免罪、將律法寫在心版、賜聖靈內住 | 主的杯（基督的血） | 信靠基督、在靈裡順服 | 神與人內在關係的恢復；基督成全一切之約 |
神學發展的脈絡圖
挪亞之約 ──▶ 普世恩典：神維護受造世界
↓
亞伯拉罕之約 ──▶ 揀選恩典：祝福萬國的管道
↓
西奈之約 ──▶ 律法與順服：立約群體的成形
↓
大衛之約 ──▶ 彌賽亞盼望：永恆國度的根基
↓
新約（基督裡） ──▶ 恩典成全：內住聖靈與赦罪之約
五約的關係與啟示進程
| 主題 | 發展軸線 |
|---|---|
| 啟示進程 | 由普世 → 家族 → 民族 → 王室 → 普世救贖（回歸萬國） |
| 約的中心思想 | 神主動的恩典；祂是「立約並守約的神」（申7:9） |
| 約的目標 | 神要有一群子民、在祂治理下、住在祂同在之中（Immanuel） |
| 新約的地位 | 不是廢棄舊約，而是成全一切之約（太5:17；來8:6–13） |
神學要點
- 挪亞之約 — 恩典的基礎（維護世界）
- 神不再以洪水毀滅人類，是普遍恩典的見證。
- 救贖的舞台被保留下來。
- 亞伯拉罕之約 — 揀選的起點（救贖計畫）
- 神選召一人、一族，成為萬國得福的渠道（創12:3）。
- 稱義本乎信，恩典而立（羅4章）。
- 西奈之約 — 聖潔的生活（盟約民族）
- 神的子民被召反映祂的聖潔（利19:2）。
- 律法是恩典的延伸，不是救恩的條件。
- 大衛之約 — 王權與盼望（彌賽亞之約）
- 神的國度在大衛之子中得以永恆建立。
- 耶穌基督被稱為「大衛的子孫」正是應驗此約（路1:32–33）。
- 新約 — 成全與更新（救贖的完成）
- 神在基督裡赦罪、賜新心、聖靈內住。
- 不再刻在石版上，而寫在心版上（耶31:33；林後3:3）。
- 聖餐的「這杯是用我血所立的新約」標誌舊約的成全（路22:20）。
小結：五約一線貫穿
| 節點 | 神的作為 | 約的目的 |
|---|---|---|
| 挪亞 | 保存世界 | 為救贖預備舞台 |
| 亞伯拉罕 | 揀選與應許 | 為萬國預備祝福 |
| 西奈 | 成立國度 | 建立聖潔群體 |
| 大衛 | 應許君王 | 建立永恆國度 |
| 新約 | 基督成全 | 完成救贖與內住同在 |
. 一句話神學總結：神在歷史中一再「立約」，顯明祂是信實守約的主。這五個約如同五個階段，最終在 耶穌基督 身上匯合成全。
挪亞保留世界、亞伯拉罕帶出選民、西奈立約群體、大衛應許君王、新約則是神自己藉基督完成一切應許。