舊約聖經中，關於「會幕的規格與擺設」的敘述，主要集中在《出埃及記》，並在幾處經文重複、補充與實現。根據學者 Richard S. Hess 與 Bill T. Arnold 的分析，可整理如下：
| 階段 | 經文範圍 | 內容重點 | 特徵說明 |
|---|---|---|---|
| ① 指示階段 | 出埃及記 25:1–31:18 | 上帝在西奈山上向摩西詳細指示會幕的規格、材料與器具（包括約櫃、燈臺、陳設餅桌、祭壇、幔子、祭司衣服等）。 | 這是「設計藍圖」，顯示上帝同在的方式與神聖秩序。結尾附加安息日條例（31:12–18），象徵聖約的完成。 |
| ② 執行階段 | 出埃及記 35:1–40:33 | 以色列百姓遵照指示建造會幕與各樣器具。內容幾乎重複25–31章的規格，但以「實際完成」為焦點。 | 強調百姓順服、獻上材料，並由比撒列、亞何利亞負責製作。最後，耶和華的榮光充滿會幕（40:34–38）。 |
| ③ 安置與獻祭階段 | 利未記 1–9章 | 描述如何在會幕中獻祭、獻祭司及潔淨禮儀。 | 會幕成為敬拜與贖罪的中心，顯示神臨在與赦免之途。 |
| ④ 行軍與營地中心 | 民數記 1–10章 | 會幕設在營中央，以色列十二支派圍繞，象徵神居於民中。 | 以神為中心的群體秩序，象徵「神同行」。 |
| ⑤ 歷史回顧與延續 | 撒母耳記上 1–3章、列王紀上 8章、歷代志下 1章 | 會幕被搬至示羅、挪伯、基遍，最後被所羅門帶入耶路撒冷聖殿。 | 表明會幕是聖殿的原型，神同在的延續象徵。 |
綜合結論：舊約中共有 兩大段主要記載 會幕規格與擺設的經文：
- 出埃及記 25–31 章（上帝指示）
- 出埃及記 35–40 章（照樣建造）
另有多處補充與延伸（利未記、民數記、撒母耳記、列王紀、歷代志等），構成了從曠野到聖殿的神臨在神學脈絡。
「會幕經文」的意義層次，它們並非單純的古代建築藍圖，而是有極深的屬靈與神學意義。
一、歷史與神學背景：會幕是「立約的延伸」
出埃及記前半（1–24章）描述了「救贖與立約」；後半（25–40章）則是「臨在與同住」。
出25:8「他們當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」
這句話是會幕神學的核心。神拯救以色列人出埃及，不只是要救他們脫離奴役，而是要「住在他們中間」，使祂的臨在成為他們生命的中心。
→ 換句話說：會幕是「拯救的目的地」。救贖不是結束，而是開始──神與人恢復同住的關係。
二、文學與神學意義：地上反映天上的居所
《出埃及記》25–31章與 35–40章的重複，在古代文學中是一種「聖所啟示—順服完成」的對稱結構。
神說 → 人行 → 神的榮耀充滿。
學者認為，會幕的規格不僅是儀式性條例，而是象徵「天上模式（heavenly pattern）」的地上反映。
出25:9 「製造帳幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的樣式。」
意思是：地上的會幕是天上真實的影像與預表（來8:5）。
- 約櫃：象徵神的寶座與律法同在。
- 幔子：顯出神的聖潔與人罪的隔絕。
- 祭壇與香壇：指出代贖與祈禱的通路。
- 金燈臺：光明與生命的象徵。
- 陳設餅桌：神的供應與同桌的交通。
整個結構呈現出神學的「由外到內、由罪到榮耀」的旅程。
三、屬靈意義：會幕作為「神與人關係的藍圖」
| 空間層次 | 器具象徵 | 屬靈意義 |
|---|---|---|
| 外院 | 祭壇、水洗盆 | 贖罪與潔淨──進入神面前的預備 |
| 聖所 | 燈臺、陳設餅桌、香壇 | 交通與敬拜──與神同行的生活 |
| 至聖所 | 約櫃、施恩座 | 神的臨在與啟示──與神同住的目標 |
會幕的整體設計是一個「靈性旅程」：從罪的贖回 → 到聖潔生活 → 到與神相交 → 最終進入榮耀。
這正呼應 救恩的三個層面：稱義、成聖、榮耀。
四、新約的延伸與成全
新約聖經明確指出：會幕是基督工作的預表與成全。
| 舊約象徵 | 新約成全 |
|---|---|
| 會幕的同在 | 基督道成肉身：「祂住（ἐσκήνωσεν, tabernacled）在我們中間」（約1:14） |
| 祭司與獻祭 | 基督為大祭司與贖罪羔羊（來9–10章） |
| 約櫃中的律法 | 律法寫在心版（耶31:33；來8:10） |
| 幔子隔絕 | 十字架裂開幔子，使人得以親近神（太27:51；來10:19–22） |
| 榮光充滿 | 聖靈內住（林前3:16：「你們是神的殿，神的靈住在你們裡面。」） |
基督是會幕的成全者：祂是神的臨在、祭司、祭物、道路、真理與生命。因此，今天我們不再建造實體的帳幕，
因為「神的居所」已在人心中與群體中。
五、當代應用：如何閱讀會幕經文？
- 敬畏神的聖潔
- 會幕的細節、層層限制提醒人：接近神不是隨意的。
- 今日信徒也需在恩典中懷敬畏心。
- 順服與獻上最好的
- 以色列人甘心奉獻金銀、細麻、藍紫珠紅線，代表以最美的獻給神。
- 今日敬拜仍然呼召我們：以心靈誠實獻上「最好的」。
- 活出神的同在
- 會幕在營中央，象徵「神在生活的中心」。
- 今日的教會與個人生命都應以神為中心、以臨在為目標。
- 盼望最終的榮耀會幕
- 啟示錄21:3：「看哪，神的帳幕在人間。」
- 地上會幕預表天上新耶路撒冷的永恆同在。
小結：會幕的神學三重意義
| 層次 | 意義 |
|---|---|
| 歷史層面 | 以色列敬拜與神同在的制度中心 |
| 預表層面 | 基督的救贖與臨在的影子 |
| 屬靈層面 | 教會與信徒成為「神的居所」 |
一句話總結：會幕不是建築藍圖，而是「神的臨在藍圖」。它啟示了神救贖的終極目標──
不是要人為祂造房子，而是要「與人同住」。
會幕神學結構圖：從曠野帳幕到新耶路撒冷
| 時期 | 經文範圍 | 神的「居所」形式 | 神與人的關係特徵 | 神學焦點 | 預表的成全 |
|---|---|---|---|---|---|
| 出埃及曠野 | 出25–40章 | 會幕（Mishkan）以帳幕居於以色列營中央 | 神以榮光同住於百姓中；百姓透過獻祭、祭司接近神 | 「神同在」的起點；聖潔與秩序 | 基督是真正的會幕（約1:14） |
| 迦南與士師時代 | 書18:1；士18:31；撒上1–3章 | 會幕在示羅、挪伯、基遍 | 神仍以臨在象徵治理百姓，但以色列多次背約 | 會幕象徵「神的臨在尚未完全」 | 基督為被拒的神同在 |
| 聖殿時期 | 王上6–8章；代下5–7章 | 所羅門聖殿 | 神的榮光充滿聖殿（王上8:10–11） | 神居於城中；國度與敬拜合一 | 預表基督為「更大的殿」（約2:19–21） |
| 流亡與回歸 | 結40–48章；該1–2章 | 異象中的聖殿／重建的殿 | 罪使榮光離開，但神應許回歸 | 希望神榮耀再臨；神的約更新 | 指向新約的聖靈內住 |
| 新約時代 | 約1:14；來8–10章 | 基督自己 | 「道成肉身，住（ἐσκήνωσεν，tabernacled）在我們中間」 | 神親臨人間；藉基督贖罪進入同在 | 基督是祭司、祭物與帳幕 |
| 教會時期 | 林前3:16；弗2:21–22 | 信徒與教會成為神的殿 | 聖靈內住；群體為神的居所 | 神同在的延續與見證 | 教會是榮耀會幕的影像 |
| 末世新天新地 | 啟21:3, 22 | 新耶路撒冷：「神的帳幕在人間」 | 神與人永遠同住，無需殿宇 | 神的同在完全實現 | 終極會幕＝神自己同在的國度 |
會幕的屬靈象徵（出25–40章）
| 區域 | 器具 | 屬靈象徵 | 新約對應 |
|---|---|---|---|
| 外院 | 獻祭壇、水洗盆 | 贖罪與潔淨 | 十字架與洗禮 |
| 聖所 | 金燈臺、陳設餅桌、香壇 | 光、生命、交通、禱告 | 基督是世界之光、生命之糧、代求者 |
| 至聖所 | 約櫃、施恩座、法版、嗎哪、亞倫杖 | 神的寶座與約的中心 | 基督是神的同在；施恩座成為十架的象徵 |
從外院到至聖所，是一條屬靈之路：從贖罪 → 成聖 → 敬拜 → 同住。
這正是救恩歷程的象徵：稱義 → 成聖 → 榮耀。
神學整合：從「建造會幕」到「成為會幕」
| 神的作為 | 人的回應 | 教會的應用 |
|---|---|---|
| 神主動啟示「藍圖」（出25:9） | 順服照樣行（出39:43） | 信徒遵行神旨意而彰顯榮耀 |
| 神榮光充滿（出40:34–35） | 人俯伏敬拜 | 聖靈內住，彰顯神榮耀 |
| 神在中心（營中央） | 百姓圍繞神 | 教會以基督為中心生活 |
| 會幕由百姓奉獻建成 | 合一事奉 | 教會共同建造靈宮（彼前2:5） |
會幕與基督的成全關係
| 會幕元素 | 基督的成全 |
|---|---|
| 約櫃（律法） | 基督完全成全律法（太5:17） |
| 祭司制度 | 基督為永遠的大祭司（來7:24–27） |
| 祭物 | 基督一次獻上成全贖罪（來9:12） |
| 幔子 | 祂的身體裂開，打通通往神的路（太27:51） |
| 榮光 | 祂是神榮耀所發的光輝（來1:3） |
結論：會幕神學的三重意義
| 層面 | 意義 |
|---|---|
| 歷史層面 | 神在以色列中同住，作為敬拜與身份的中心。 |
| 基督論層面 | 耶穌基督是會幕的成全與真正的「神的同在」。 |
| 屬靈層面 | 聖靈住在信徒中，使我們成為行走的會幕、神的居所。 |
一句話總結：
出埃及的會幕不是過時的建築藍圖，而是神救贖歷史的神學象徵──「神要住在祂的百姓中間」。
直到啟示錄 21:3 應驗：「神的帳幕在人間；祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」