「二元對立」（binary oppositions, 或稱 dualism）並非約翰文獻獨有，但在新約其他著作中雖然表現方式不同、語氣不如約翰那樣絕對，仍然廣泛存在於保羅書信、對觀福音與雅各書等處。
下面依文獻類別整理、舉經並比較其神學意涵。

一、新約中的二元對立主題總覽

主題	約翰文獻以外的出處	對立內容	神學功能
光 vs 黑暗	羅13:12；弗5:8；帖前5:5	光之子 vs 黑暗之子	道德與群體身分界線
肉體 vs 靈（或聖靈）	羅8:5–9；加5:16–25	隨從肉體 vs 隨從聖靈	生命導向與屬靈實踐
死亡 vs 生命	羅6:23；弗2:1–5；西2:13	罪的工價是死 vs 在基督裡得生命	救恩的存在論變化
亞當 vs 基督	羅5:12–21；林前15:21–22, 45–49	舊人／罪人 vs 新人／基督	代表性對立、救贖對比
舊人 vs 新人	弗4:22–24；西3:9–10	脫去舊人，穿上新人	倫理重生的象徵
信 vs 不信	羅3:22–26；來3:12, 4:2	因信得生 vs 不信不得應許	信仰界線
罪 vs 義	羅6:13–18；約6:20	不義之器 vs 義的器具	行為取向與屬靈主權
神 vs 撒但／世俗權勢	林後4:4；弗6:12；雅4:4	神的國 vs 世界的權勢	屬靈爭戰觀
今世 vs 來世	太12:32；可10:30；路20:34–36；提前6:19	這世代 vs 將來的永生	末世時間的分割
聖潔 vs 污穢	林後6:14–17；帖前4:3–7	公義與不法不可同負一軛	群體界線與敬虔倫理

二、在保羅書信中的二元對立

「順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加6:8）
→ 對立性質： 行為導向的生命取向。
→ 神學意涵： 不是物質與精神的對立，而是屬神與屬罪的內在主權爭戰。

「要脫去從前行為上的舊人……並穿上新人。」→ 對立象徵「受洗後的身分轉換」：死亡與復活的象徵。
→ 若約翰用「光 vs 黑暗」呈現屬靈狀態，保羅則用「舊人 vs 新人」表達更新與重生。

「在亞當裡眾人都死了；照樣，在基督裡眾人也都要復活。」→ 對立核心： 「第一亞當」帶來罪與死，「第二亞當」帶來義與生命。→ 這是保羅最系統化的「救恩二元論」。

「罪的工價乃是死，惟有神的恩賜，在我們主基督耶穌裡乃是永生。」
→ 生命／死亡在保羅筆下與「在基督裡」有關；是從屬靈死亡進入屬靈生命的轉換。

→ 對觀福音的二元對立多屬「倫理與末世審判」面向，強調信仰的實踐與結果。

希伯來書：
- 「信 vs 不信」對立（來3:12–19）：以以色列曠野的不信作警戒。
- 「屬天 vs 屬地」對立（來12:22–24）：指新約祭司與舊約祭司制度的超越。
雅各書：
- 「信心 vs 行為」表面上是對立，其實是虛假信仰 vs 真實信仰（雅2:14–26）。
- 「清泉 vs 苦水」、「祝福 vs 咒詛」（雅3:10–12）等語言象徵行為與心靈的一致。

→ 啟示錄把「約翰一書」的道德二元化，轉化為「末世宇宙二元論」。