一個極關鍵、也是理解《歌羅西書》整卷信息的核心問題 。問題實際上包含三個層面：
歌羅西教會發生了什麼問題；/ 以巴弗為何去找保羅、求助什麼；/ 保羅寫《歌羅西書》的目的與主題。
一、歌羅西教會的背景
- 歌羅西是位於小亞細亞（今土耳其西部）呂家谷地（Lycus Valley）的一座城市，與老底嘉（Laodicea）、**希拉波立（Hierapolis）**並列（西4:13）。
- 保羅本人未曾親自到過歌羅西（西2:1），教會是由他的同工**以巴弗（Epaphras）**所建立（西1:7）。
- 教會成員多為外邦信徒，但也受猶太文化與希臘哲學雙重影響。
二、歌羅西教會的危機：「歌羅西異端」（The Colossian Heresy）
以巴弗從歌羅西來到保羅那裡（當時保羅被囚，可能在羅馬或以弗所），報告教會情況。他帶來好消息——信徒有信心與愛心（1:4–8）；但也帶來壞消息——教會正面臨一種錯誤教導的威脅。
雖然保羅沒有明說異端名稱，但根據書中描述，我們可以從片段拼湊出它的特徵：
「歌羅西異端」的主要內容（綜合西2章）
| 經文線索 | 問題特徵 | 背景說明 |
|---|---|---|
| 西2:8 「有人用虛空的妄言和人的遺傳…不照著基督」 | 混合主義（Syncretism） | 參雜希臘哲學與猶太律法觀。 |
| 西2:11、16 「不可讓人論斷你們在飲食、節期、月朔、安息日」 | 猶太律法主義傾向 | 強調外在規條、守節日、割禮。 |
| 西2:18 「故意謙虛，敬拜天使，自誇所見的異象」 | 神秘主義與天使崇拜 | 認為必須藉天使作中介才能接近神。 |
| 西2:21–23 「不可拿、不可嘗、不可摸…苦待己身」 | 禁慾主義（Asceticism） | 把屬靈成熟與外在苦修、禁慾行為掛鉤。 |
| 西1:15–20 強調基督超越一切受造物 | 基督論偏差 | 異端貶低基督，只看祂為眾靈體之一。 |
因此我們可以說：這是一種「猶太式的混合主義神秘宗教」（Jewish–Gnostic Syncretism）或「前期諾斯底主義（proto-Gnosticism）」：
把希臘神秘哲學、猶太律法、天使崇拜與禁慾主義融合在一起，教導人：若要得真正的「屬靈滿足（πλήρωμα, plērōma）」或「智慧知識」，必須遵守特殊儀式、禁慾規條、透過靈體或天使階級來接近神。
三、以巴弗向保羅「求救」什麼？
以巴弗是歌羅西教會的建立者與牧者（西1:7，4:12–13）。當這些異端思潮進入教會、混淆信徒時，他深感無力，於是前往探望保羅，尋求使徒的指導與幫助。
他的「求救」主要包括三個方面：
為教會的信心與真理代求—「他常為你們竭力地禱告，要叫你們在神一切旨意上得以完全…」（4:12）
→ 以巴弗不只是通報問題，更以牧者身份為信徒屬靈成熟代禱。
向保羅報告教會的異端危機—因此保羅在書信中特別針對這些錯誤思想進行糾正（尤其第2章）。
希望保羅寫信教導、穩固信徒信仰—-《歌羅西書》正是保羅回應以巴弗的請求所寫的信。
四、保羅寫《歌羅西書》的目的與主題
保羅寫信的核心目標可歸納為四點：
（一）糾正錯誤教導
「不要讓人用哲學和虛空的妄言把你們擄去。」（2:8）
- 保羅指出：那種強調「隱秘智慧」與「宗教禁慾」的教導是屬人的傳統，不是出於基督。
- 他要信徒明白：一切屬靈豐盛已在基督裡得著，不需其他中介或儀式。
（二）高舉基督的至高性（Christ’s Supremacy）
「祂是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先…萬有都是藉著祂造的，也是為祂造的。」（1:15–17）
這段（1:15–20）被視為全新約最崇高的「基督頌（Christ Hymn）」之一。
保羅藉此宣告：
- 基督是創造的主（Creator），非受造物；
- 基督是教會的頭；
- 基督是救贖的中保；
- 一切「豐滿（plērōma）」都在祂裡面（1:19; 2:9）。
他用這段神學詩篇，直接粉碎異端對「中介靈體」的依賴思想。
（三）提醒信徒活出與基督同死同復活的新生命
「你們既然與基督一同復活，就當求上面的事…」（3:1）
- 保羅指出：真屬靈不是靠外在禁戒，而是靠內在生命的更新；
- 透過與基督同死同復活，信徒已脫離舊人、穿上新人；
- 屬靈生活的標誌不是苦修，而是愛、和平與感恩（3:12–17）。
（四）強化教會合一與實際見證
「基督是所有一切的主，並在一切之內。」（3:11）
- 面對分裂與異端壓力，保羅強調基督是教會唯一的中心；
- 在家庭、工作、社會關係中都要活出屬基督的見證（3:18–4:1）。
五、整卷《歌羅西書》的神學主軸（摘要表）
| 主題 | 說明 | 經文 |
|---|---|---|
| 基督的至高性 | 基督是萬有的創造者與維持者，一切豐盛在祂裡面。 | 1:15–20；2:9 |
| 基督的充足性 | 在祂裡面我們得以完全，不需其他中介。 | 2:8–10 |
| 真知識 vs 假智慧 | 真知識在基督裡啟示，不在神秘哲學中。 | 2:2–4 |
| 與基督聯合的生活 | 同死同復活的信徒，應在生活中活出新生命。 | 3:1–4 |
| 教會與家庭秩序 | 基督主導一切關係（家、社會、教會）。 | 3:18–4:1 |
| 禱告與見證 | 勤於禱告、智慧行事，為基督作光。 | 4:2–6 |
六、總結：為何保羅要寫《歌羅西書》
因為以巴弗求助，教會被錯誤思想威脅，保羅要用真理恢復基督的中心地位。
| 問題 | 以巴弗的行動 | 保羅的回應 |
|---|---|---|
| 教會受異端混合主義影響 | 前往保羅那裡尋求指導（1:7；4:12–13） | 寫信糾正錯誤、鞏固真理 |
| 信徒對基督認識模糊 | 回報教會狀況、代禱求助 | 提出「基督的至高與充足」神學 |
| 教會實踐生活混亂 | 求保羅幫助教導 | 指導家庭、群體、個人生活的秩序（3:18–4:6） |
七、結語：歌羅西書的今日信息
《歌羅西書》不只是反異端的文件，它提醒教會：真正的屬靈成熟，是以基督為中心、在祂裡面得以完全。
保羅要信徒明白：「你們在祂裡面也得了豐盛；祂是各樣執政掌權者的元首。」（2:10） 這正是整卷書的關鍵句。