古代以色列的「會幕」(מִשְׁכָּן mishkan) 與其他古代近東地區（如埃及、迦南、美索不達米亞）的神廟相比，體量上極小，但神學意義卻極為獨特。以下我們分幾個面向比較：
一、尺寸比較：會幕 vs. 其他中東廟宇
| 神廟名稱 | 所在地與時代 | 尺寸（約） | 面積 | 比例對比會幕外院 |
|---|---|---|---|---|
| 會幕外院（以色列） | 出埃及記時期 (約西元前13世紀) | 45m × 22.5m × 2.25m | 約 1,012 m² 會幕本體只有13.5 × 4.5 × 4.5，約61 m² | 基準值 |
| 所羅門聖殿（耶路撒冷） | 西元前10世紀 | 主殿 30m × 10m × 15m，外院更大 | 約 900 m²（主殿） | ≈ 1倍會幕大小 |
| 烏爾的月神廟（Ziggurat of Ur） | 美索不達米亞，前21世紀 | 約 62m × 43m × 高30m（底座） | 約 2,700 m²（底層） | ≈ 3倍會幕外院 |
| 埃及卡納克神廟（Amun-Re） | 底比斯，前15–12世紀 | 約 260m × 100m（主院） | 約 26,000 m² | 約 25倍會幕外院 |
| 烏加列神廟群（Baal神廟） | 迦南地，前13世紀 | 約 45m × 20m | 約 900 m² | 約等同會幕外院 |
結論：以色列的「會幕」是所有中東地區宗教建築中最小型、最可攜帶的「神居所」。相比之下，埃及與美索不達米亞的神廟往往是城市中心的巨型建築，象徵神權與王權的榮耀。
二、材質與結構的差異
| 項目 | 會幕（以色列） | 近東廟宇（巴比倫、埃及等） |
|---|---|---|
| 材料 | 布幕、木板、金、銀、銅、皮革 | 石材、磚、巨石牆、青銅雕像 |
| 可攜性 | 可拆卸、隨行 | 固定、永存 |
| 外觀 | 帳幕式（輕便） | 壯觀的宮殿式建築 |
| 功能焦點 | 「上帝同行」（雲彩、榮光） | 「神居於殿中」（雕像安座） |
神學意義：
- 古代近東的神被「固定」在特定神廟內（例如：巴比倫的馬爾杜克像）。
- 但以色列的上帝「不受空間限制」，祂「行在百姓中間」（出25:8：「我必住在他們中間」）。→ 會幕因此是一種行動中的神殿，反映出「立約之神」的動態臨在。
三、宗教與政治象徵的差異
| 面向 | 以色列會幕 | 其他中東神廟 |
|---|---|---|
| 神與王的關係 | 上帝是王；人（摩西）是僕人 | 神是王；君王是神的代表甚至化身 |
| 禮儀中心 | 贖罪與立約（約櫃） | 神像與獻祭、祭司階層強調權力 |
| 建築象徵 | 聖所—至聖所代表天堂秩序 | 神廟結構象徵宇宙中心（如巴別塔） |
以色列的上帝不需要金字塔般的「高塔」來彰顯威榮，而選擇以謙卑的帳幕作為臨在之處——這是神學上極具顛覆性的觀念。
四、總結神學觀察
| 對比維度 | 古代中東廟宇 | 以色列會幕 |
|---|---|---|
| 空間觀 | 神固定在某地（temple） | 神與子民同行（tabernacle） |
| 象徵 | 權力、穩定、統治 | 同在、引導、救贖 |
| 神學焦點 | 神受祭司管理 | 上帝主動臨在 |
| 建築意象 | 巨大石建築 | 可移動的聖所 |
因此，會幕雖然物理上遠小於周邊的神廟，卻神學上更具深度與革新意義：它顯示上帝並不受地點限制，而是願意「住在祂子民中間」（出25:8），這為後來的「聖殿神學」乃至「道成肉身」鋪下了神學基礎（約1:14：「道成了肉身，住在我們中間」——原文就是「搭帳棚」）。