《詩篇》（Tehillim）是希伯來詩歌文學的高峰，也是整個舊約中最廣泛運用希伯來文學手法（Hebrew poetic devices）的書卷。這些手法既是神學表達的媒介，也承載著情感、信仰與敬拜的深層意義。
以下我為你整理出 主要七種希伯來詩歌手法，並附上具體經文範例與詮釋。
一、平行法（Parallelism）
希伯來詩的基本特徵，不靠押韻或節奏，而是透過思想的對應與重複來表達。
同義平行（Synonymous Parallelism）
第二句與第一句意思相近，重申同一真理。
例：詩篇 24:1
「地和其中所充滿的，屬耶和華；
世界和住在其間的，也屬他。」
→ 「地／世界」與「其中所充滿的／住在其間的」形成對應，強調萬有屬神。
對比平行（Antithetic Parallelism）
第二句與第一句形成對比。
例：詩篇 1:6
「因為耶和華知道義人的道路，
惡人的道路卻必滅亡。」
→ 義與惡、知道與滅亡形成鮮明對比，呈現倫理與審判的對立。
漸進平行（Synthetic / Climactic Parallelism）
第二句或後面幾句補充、加強、發展前句的意義。
例：詩篇 29:1–2
「神的眾子啊，你們要將榮耀能力歸給耶和華，
要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，
以聖潔的妝飾敬拜耶和華。」
→ 三句逐步推進：讚美 → 歸榮耀 → 具體行動（敬拜）。
二、字母離合詩（Acrostic Poem）
以希伯來字母順序（22個字母）為每節開頭，象徵「完全」與「整全」。
例：詩篇 119篇
每八節以同一字母開頭，依次排列（א 到 ת）。
→ 表達詩人對神律法的「全然讚美」與「全人投入」。
另例：詩篇 34篇、111篇、112篇、145篇 亦為離合詩。
三、交錯結構（Chiasm，或稱交叉結構）
詩句或段落依 A-B-B’-A’ 的對稱排列，重點往往在中心。
例：詩篇 8:1–9
結構如下：
- A 頌讚神的名（v.1）
- B 神的創造與人之渺小（v.3–4）
- B’ 人被賦予榮耀與權柄（v.5–8）
- A’ 再頌讚神的名（v.9）
→ 中心強調：神使人尊貴的創造目的。
四、比喻與象徵（Metaphor & Imagery）
希伯來詩充滿具象的自然語言，用比喻表達屬靈真理。
| 類型 | 範例 | 意義 |
|---|---|---|
| 牧者比喻 | 詩篇 23:1「耶和華是我的牧者」 | 神的引導、供應與保護 |
| 堡壘比喻 | 詩篇 18:2「耶和華是我的巖石、山寨、拯救者」 | 神的堅固可靠 |
| 水流比喻 | 詩篇 42:1「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水」 | 屬靈渴求 |
| 樹木比喻 | 詩篇 1:3「他要像一棵樹栽在溪水旁」 | 義人蒙福之象徵 |
五、重複與疊句（Repetition & Refrain）
強化情感或主題，常用於詩歌敬拜中。
例：詩篇 136篇——–每節結尾皆重複：「因他的慈愛永遠長存。」→ 彰顯神不變的慈愛與救恩歷史。
例：詩篇 42:5, 11；43:5
「我的心哪，你為何憂悶？」三次出現，表達內心掙扎的反覆。
六、擬人與擬物法（Personification）
將自然或抽象事物擬人化，展現宇宙與受造界的敬拜。
例：詩篇 98:8
「願江河拍手，願山嶺一同歡呼。」
→ 自然界一同頌讚創造主。
例：詩篇 85:10
「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」
→ 抽象概念人格化，象徵神聖屬性的和諧。
七、呼應與漸強（Inclusio / Climactic Structure）
以相同句式開頭與結尾，形成「框架」（Inclusio），或以節奏漸強達高潮。
例：詩篇 103:1–22
開頭與結尾皆為：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」
→ 全篇在讚美的圓環中，表達全人敬拜。
例：詩篇 150篇
六次「你們要讚美耶和華」，逐步堆疊成頌讚高潮。
結語：詩的神學功能
這些文學手法不只是修辭技巧，而是：
- 使信仰可吟唱、可默想——方便禮儀使用；
- 讓神學具體化——用感官圖像傳達屬靈真理；
- 促進群體敬拜與記憶——口傳時代的記憶結構；
- 展現以色列信仰的全人回應——情感、理智、意志共融於詩中。