《箴言》（Mishlei）是希伯來智慧文學（ḥokmah）的代表書卷之一，它大量運用希伯來詩歌與智慧傳統中常見的文學手法。這些修辭技巧使得箴言不只是道德格言，更是充滿節奏與思想美感的智慧詩。
以下是 箴言中最常見的希伯來文學手法，並附上具體經文例子與詮釋說明：
一、平行法（Parallelism）—希伯來詩歌的靈魂
幾乎所有箴言的短句都依靠平行法組成。這是希伯來詩最基本、最普遍的特徵。
同義平行（Synonymous Parallelism）
第二句重述第一句，用不同的語詞表達相似的意思。
例：箴言 16:18—「驕傲在敗壞以先，狂心在跌倒之前。」→ 兩句意義平行，強調驕傲導致滅亡。
（語義對應：「驕傲／狂心」、「敗壞／跌倒」）
對比平行（Antithetic Parallelism）
最常見於所羅門的箴言，第二句與第一句形成鮮明對比。
例：箴言 10:1—「智慧之子使父親歡樂，愚昧之子叫母親憂愁。」→ 典型的對比句：智慧 vs 愚昧、歡樂 vs 憂愁。
（強化道德選擇的兩極性）
漸進平行（Synthetic / Climactic Parallelism）
第二句進一步補充、發展或加強第一句的意義。
例：箴言 3:6—「在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」
→ 從命令（認定耶和華）到結果（他指引），意義逐步推進。
二、對照與比較（Contrast and Comparison）
箴言大量運用「義人／惡人」、「智慧／愚昧」等二元對照，用對比塑造道德思維。
例：箴言 11:8—「義人得脫離患難，惡人來代替他受苦。」→ 對比句結構強化因果原則：義人蒙拯救，惡人受罰。
這類手法讓讀者自然感受到「選擇的後果」，符合教育性智慧文學的目的。
三、重複與疊句（Repetition）
箴言常透過重複同一詞語或觀念加強印象，這也是希伯來口傳文學的記憶技巧。
例：箴言 14:12 與 16:25（重複同句）—「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」
→ 兩處重複強化警告：人的自以為是會帶來滅亡。
例：箴言 26:4–5—「不要照愚昧人的愚妄話回答他…；要照愚昧人的愚妄話回答他…。」
→ 刻意重複對比句，表達智慧的彈性與情境判斷。
四、比喻與擬人法（Metaphor & Personification）
比喻是箴言的核心文學特徵之一，用生活形象傳達道德真理。
| 類型 | 範例 | 含意 |
|---|---|---|
| 擬人法 | 1:20–21「智慧在街市上呼喊」 | 智慧被擬人化為婦人，呼召眾人聆聽 |
| 自然比喻 | 6:6「懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作」 | 以動物為道德教師 |
| 家庭比喻 | 12:4「才德的婦人是丈夫的冠冕」 | 以象徵物強調品格價值 |
| 建築比喻 | 9:1「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」 | 智慧如房屋，象徵穩固與秩序 |
五、字母離合詩（Acrostic Poem）
在箴言中雖少見，但 箴言31:10–31 才德的婦人詩 是明顯的字母離合詩。
- 22節對應希伯來文22個字母（א–ת）。
- 表達「完整的智慧婦人」之意。
- 形式整齊、節奏明確，象徵智慧的圓滿。
六、諷刺與反諷（Irony / Satire）
箴言以機智諷刺揭露愚昧或邪惡的荒謬。
例：箴言 26:11—「狗轉過來吃牠所吐的，愚昧人重複他的愚妄。」→ 強烈的反諷與譬喻，讓人印象深刻。
（類似古近東智慧文學的諷刺風格）
七、數字格言（Numerical Sayings）
這是智慧文學常見格式，用「三樣…四樣」的遞增句式表達普遍真理。
例：箴言 30:18–19（亞古珥的話）—「我所測不透的有三樣，連我所不知道的共有四樣：
鷹在空中飛的道、蛇在磐石上爬的道、船在海中行的道、男與女交合的道。」
→ 以數字遞增強調神祕與不可測，富有文學節奏感。
八、交錯結構（Chiasm）
箴言中某些篇章用交錯結構來凸顯中心主題。
例：箴言 15:3—「耶和華的眼目無處不在，惡人善人，他都鑒察。」→ 結構為 A（耶和華）–B（眼目）–B’（惡人善人）–A’（鑒察），中心焦點在神的無所不見。
總結
《箴言》的希伯來文學特徵可歸納如下：
| 手法 | 功能 | 範例 |
|---|---|---|
| 平行法 | 思想對應、形成節奏與重點 | 10:1；16:18 |
| 對照與比較 | 形成智慧的道德二元 | 11:8 |
| 重複 | 加強警告與記憶 | 14:12；26:4–5 |
| 比喻與擬人 | 具體化抽象智慧 | 6:6；9:1 |
| 離合詩 | 完整結構象徵圓滿 | 31:10–31 |
| 諷刺 | 增強印象與警醒 | 26:11 |
| 數字格言 | 節奏感與哲理性 | 30:18–19 |
| 交錯結構 | 聚焦中心真理 | 15:3 |
總神學意涵：箴言透過這些文學形式，讓「智慧」不僅是理性的教條，而是「詩化的生活智慧」——使人能在日常的語言、節奏與形象中體會「敬畏耶和華是智慧的開端」（1:7）。