這是理解《使徒行傳》5章的核心所在。「亞拿尼亞和撒非喇」的故事（徒5:1–11）不是關於「捐多少錢」，
而是關於虛假、欺哄聖靈、破壞教會的真誠。他們的錯不在「保留部分錢財」，而在於「假裝全奉獻」──他們想要信徒的榮耀，卻不願真心順服聖靈。
讓我們一步步拆解，從文學、神學與屬靈層面看清他們「錯在哪裡」。
一、經文重點（徒 5:1–11）
有一個人名叫亞拿尼亞，和他的妻子撒非喇賣了田產，留下一部分價銀，妻子也知道，其餘的拿來放在使徒腳前。彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿你的心，欺哄聖靈，私自留下田產的價銀呢？……你不是欺哄人，是欺哄神了！」（5:3–4）
結果：
- 亞拿尼亞立刻倒地身亡；
- 後來撒非喇進來，說謊同樣的事，也倒地死了；
- 「全教會和聽見的人都懼怕」（5:11）。
二、他們「出錯」的地方在哪裡？（四個層面）
他們的罪不是少捐錢，而是說謊與虛假
彼得說得很清楚：「田地還沒有賣，不是你自己的嗎？賣了以後，價銀還不是你自己的嗎？」（5:4） 換句話說：
沒有人要求他們「必須捐出全部」；但他們卻假裝全給，以博得屬靈聲譽。他們的罪不是「貪心」本身，而是「假冒為善」——
希臘文 hypokrisis 的典型行為：外表虔誠，內心欺瞞。他們要的不是服事神，而是被人看見「像巴拿巴一樣慷慨」。
這是教會歷史中第一個「屬靈包裝的謊言」——用宗教行為掩飾自我中心。
他們的謊言是對聖靈的欺哄
彼得兩次說：「你欺哄聖靈」（5:3）「你不是欺哄人，是欺哄神」（5:4）這是整段經文的神學核心。在教會誕生的初期，聖靈是神臨在群體的標記。欺哄聖靈＝破壞教會的真實與聖潔。
亞拿尼亞表面上欺騙彼得和眾信徒，但在神眼中，他是在挑戰聖靈的真實性。他把「聖靈同在的群體」當成「可操弄的宗教社團」。這是致命的錯誤。因為教會不是人的組織，而是聖靈的居所。
他們的行為讓「撒但充滿心」
彼得說：「亞拿尼亞，為什麼撒但充滿你的心？」（5:3）這句話呼應路加神學的一個主題：在人心中的欺騙，是撒但的工作。
- 猶大「被撒但入了心」（路22:3）而出賣主；
- 現在亞拿尼亞「被撒但充滿心」而欺哄聖靈。
這是路加筆下的嚴重警告：在教會裡，若讓虛假與驕傲進入心中，撒但便可在聖靈群體中作工。
他們破壞了教會的合一與信任
徒4:32–37 描述教會的理想狀態：「信的人都一心一意……凡物公用。」亞拿尼亞事件緊接其後，
成為「合一群體被虛假污染」的反面教材。
他們的欺瞞破壞了教會的信任與真誠。路加藉此提醒：教會若要成為「聖靈的共同體」，不能容忍表面合一、內裡虛假。
「誠實」是教會合一的根基。
三、神為何如此嚴厲？──教會初期的「潔淨審判」
有人會問：為什麼神在這裡的審判如此激烈？畢竟，在其他地方也有信徒軟弱，卻沒有立刻死亡。答案是：
這是教會初期的「聖潔起誓」──神要確立教會的根基。
對比舊約中的相似事件：
| 時代 | 事件 | 神的行動 | 意義 |
|---|---|---|---|
| 出埃及記 32 章 | 金牛犢事件 | 利未人執行審判 | 神要以色列成為聖潔的子民 |
| 約書亞記 7 章 | 亞干偷取當滅之物 | 被石頭打死 | 神要潔淨新的群體（進入迦南前） |
| 使徒行傳 5 章 | 亞拿尼亞與撒非喇 | 當場死亡 | 神要顯明新約教會的聖潔本質 |
教會誕生之初，神藉此宣告：「我的教會不是虛假的群體，我住在其中，聖潔是根本。」這樣的嚴厲，反而顯出恩典——
因為神不容虛假繼續蔓延，免得整個群體被污染。
四、屬靈反思：他們的錯，今天仍是教會的試探
| 層面 | 亞拿尼亞的錯 | 今日的警醒 |
|---|---|---|
| 動機 | 想被看見、得人稱讚 | 以外表虔誠取代真心敬拜 |
| 態度 | 用宗教包裝自我 | 把教會當表演舞台 |
| 屬靈觀 | 對聖靈不敬畏 | 將神當作可操縱的象徵 |
| 結果 | 教會中誠實被破壞 | 教會失去屬靈真實 |
路加讓這件事成為教會史上第一個「內在審判」事件，提醒每個世代的信徒：聖靈的群體不能靠「外在熱心」存活，
只能靠「內在真實」維繫。
五、總結一句話：
亞拿尼亞與撒非喇的錯，不在於捐少了，而在於假裝全給；不在於沒有奉獻，而在於欺哄聖靈。他們想同時擁有人的稱讚與神的祝福，卻忘了：神要的不是部分財產，而是誠實的心。