以下這份圖表會帶你清楚地看到——「監督、主教（ἐπίσκοπος, epískopos）」這個職分如何從新約教會中出現、逐步演變成第二世紀的主教制度。這不僅是教會歷史的發展軌跡，也幫助我們理解牧養權柄與屬靈監督的聖經根基。
《主教》（ἐπίσκοπος）職分的歷史發展圖
| 時期 | 聖經與文獻 | 結構與職分特徵 | 神學意涵 |
|---|
| 一、新約時期（約主後 30–65 年） | 徒 20:17,28；腓 1:1；提前 3:1–7；多 1:5–9 | 教會領袖以「長老」（πρεσβύτερος presbyteros）與「監督」（ἐπίσκοπος episkopos）並用。 每個地方教會有多位長老／監督共同牧養群羊。 監督的職責是照顧群羊、維護教導、守護信仰。 | 監督不是階級，而是僕人領導（servant leadership）；屬靈守望者，反映基督作為「靈魂的監督」（彼前 2:25）。 |
| 二、使徒後時期（約主後 70–110 年） | 《革利免一書》（1 Clement，羅馬教會寫給哥林多教會，約 95 年） | 羅馬教會提到「監督與執事」由使徒所立。 顯示教會仍有多位監督／長老共治制。 | 保持保羅傳統：教會權柄為團體性的監督。 |
| 三、安提阿的依格那丟（Ignatius of Antioch, 約 110 年） | 《依格那丟書信》（如《致士每拿人書》、《致馬格尼西亞人書》） | 出現**單一主教（monarchical bishop）**的明確觀念： 「要尊重主教，如同尊重主；沒有主教，就沒有教會。」 結構：主教 → 長老團 → 執事。 | 教會視主教為合一的中心、真理的守護者；他代表使徒的繼承。 |
| 四、第二世紀中後期（主後 130–200 年） | 《赫米亞牧人書》（The Shepherd of Hermas） 《愛任紐》（Irenaeus，《反異端》） | 主教成為地方教會的最高屬靈與行政領袖。 「監督」開始專指一人，負責聖禮、教義與教會紀律。 | 教會為抵抗異端（如諾斯底派），強調主教的使徒傳承（apostolic succession）。 |
| 五、第三至四世紀（主後 200–400 年） | 《特土良》《居普良》《尼西亞信經》 | 「主教」制度全面確立：一城一主教，主持按立與聖餐。 上層出現「都主教（Metropolitan）」、「宗主教（Patriarch）」等更高等級。 | 教會的權柄體系形成：「監督」概念從靈性照管擴展為制度治理。 |
關鍵變化總覽
| 發展階段 | 監督（episkopos）與長老（presbyteros）關係 |
|---|
| 保羅時期 | 兩者幾乎同義（徒 20:17, 28；多 1:5–7） |
| 使徒後期 | 開始出現分化，部分教會出現領導核心人物 |
| 依格那丟時期 | 分化明確：主教（單一）、長老團（諮議）、執事（服務） |
| 第二世紀末 | 主教制度普遍化，形成使徒繼承體系 |
| 第四世紀後 | 主教成為聖職階層制度的核心，與「神職聖化」觀結合 |
神學省思：從「僕人監督」到「制度主教」
| 時期 | 屬靈焦點 | 教會危機與回應 |
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| 新約教會 | 「僕人式監督」──以愛牧養群羊 | 教會分散，需屬靈守望者維持合一。 |
| 使徒後教會 | 「秩序式監督」──確立正統與傳承 | 異端興起，需有權威解釋真道。 |
| 制度化教會 | 「階級式監督」──治理與聖禮中心 | 教會普世化，需要組織與紀律。 |
結語
使徒行傳 20:28：「聖靈立你們作全群的監督，牧養神的教會。」在新約的眼中，「ἐπίσκοπος」最初不是權力職位，而是牧養的呼召。隨著教會面對內外挑戰，這職分逐漸制度化，成為合一與教義守護的象徵。然而，它的屬靈本質始終應回歸耶穌基督——祂是「靈魂的牧人與監督」（彼前 2:25）。