一、經文原文與結構（加拉太書 1:1–5）
1 保羅，（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督與叫他從死裡復活的父上帝）作使徒，
2 和一切與我同在的眾弟兄，寫信給加拉太的各教會：
3 願恩惠、平安從父上帝與我們的主耶穌基督歸與你們。
4 基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代；
5 願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們。
希臘文是一個長句，語氣緊湊，句式壓縮，是保羅書信中最具「神學濃度」的開場白。
二、結構分析
| 節數 | 功能 | 內容摘要 | 對應常規保羅書信 |
|---|---|---|---|
| 1–2節 | 作者與收信人 | 保羅的身份（使徒，不由人而由神）＋「加拉太的各教會」 | 與其他書信相似（如羅1:1–7、林前1:1–3） |
| 3節 | 問安語（祝禱） | 「恩惠與平安從父神與主耶穌基督而來」 | 幾乎所有保羅書信都有這句 |
| 4–5節 | 神學擴展（加插） | 基督救贖的工作與目的，頌讚神 | 加拉太書獨有 |
三、與其他保羅書信的對比
在保羅其他書信中（如羅馬書、哥林多前後書、以弗所書、腓立比書、帖撒羅尼迦前後書），信首通常結束於「恩惠與平安」之後。
例如：「願恩惠平安從我們的父神並主耶穌基督歸於你們。」（羅 1:7）之後通常接「感謝段」(thanksgiving section)，保羅會先感謝神為收信人所成就的恩典。
但在《加拉太書》：沒有感謝段；緊接着的是責備：「我希奇你們這麼快離開那召你們的基督…」（1:6）。這顯示出這封信的緊張與急切——保羅一開場就進入神學戰鬥。
四、加拉太書問安語的特殊之處（第4–5節的神學擴展）
主題性極強
「基督照我們父上帝的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」
這一短句可視為全書核心主題的濃縮：
| 元素 | 經文關鍵詞 | 全書呼應 |
|---|---|---|
| 救恩的根源 | 「照父上帝的旨意」 | 救恩出於神的恩典（1:6；2:21） |
| 救恩的方式 | 「為我們的罪捨己」 | 基督的十字架（2:19–20；3:13） |
| 救恩的結果 | 「救我們脫離這罪惡的世代」 | 從律法與罪的轄制中得自由（5:1） |
保羅在問安語中，直接將焦點放在「基督的救贖」──這與全書對抗「靠律法稱義」的主題呼應。
論敵導向
加拉太書的爭論中心是：有些人主張「外邦信徒必須守律法、受割禮」才能稱義。因此保羅在信首就預先表明：他的使徒權威不是出於人（1:1）；救恩是基督的工作，不是人的行為（1:4）；一切榮耀歸給神（1:5）。也就是說，第1–5節的開場，其實已經在神學上反駁敵對者的立場。這是保羅書信中最「論戰式」的問安語。
從「恩惠與平安」到「頌讚」
「願榮耀歸於上帝，直到永永遠遠。阿們。」（1:5）這句頌讚 (doxology) 在保羅書信開頭極為罕見（通常出現在結尾，如羅11:36；提前1:17）。保羅在此放在開頭，象徵他要將整封信的焦點完全歸榮耀給神——這與人靠行為誇口的對比形成強烈張力。
五、神學與修辭意義
| 面向 | 說明 |
|---|---|
| 神學意義 | 保羅一開場就確立三大主題：恩典（χάρις）、救贖（σωτηρία）、榮耀（δόξα）。這三者構成全書的神學骨架。 |
| 修辭功能 | 這不是單純的問候，而是「宣言式」開場──確立權威、界定信仰核心、預先駁斥對手。 |
| 屬靈應用 | 保羅提醒教會：信仰的根基不在人的功德、傳統或權威，而在基督一次成就的救贖。 |
六、小結
《加拉太書》1:1–5是一句完整的長句。第1–2節交代作者與收信人，但特別強調保羅「使徒職分不是出於人」。
第3節是一般保羅式的問安語。第4–5節則是保羅特別加入的救恩宣告與頌讚，強調：救恩出於上帝旨意；基督為罪人捨己；使人脫離罪惡世界；一切榮耀歸給上帝。
這樣的開場不僅是問安，而是神學宣言——為全書的主題「唯獨恩典、唯獨基督」定下基調。