Gnosticism 的中文是諾斯替主義，也稱靈知派或靈智派。它是一種源於古希臘語「知識」（gnosis）的宗教和哲學信念，核心是透過個人的「靈知」（真知）來獲得超驗知識，以解脫現世。
「靈知主義（Gnosticism）」是早期教會最具破壞性的異端思想之一，它的影響從保羅時代就開始萌芽，到了二世紀成為全面的異端運動。
理解靈知主義，不僅能幫助我們看懂《歌羅西書》《以弗所書》《提摩太前書》等書的背景，也能明白為什麼保羅那麼強調：「在基督裡，你們已經得著一切的豐盛。」（西2:10）因為靈知派的錯誤正是：他們以為基督還不夠。
一、名稱與基本概念
「靈知主義」英文 Gnosticism，來自希臘文 γνῶσις (gnōsis)，意思是「知識」「靈知」。靈知派相信「救恩是藉著一種特別的靈性知識（secret knowledge）」，而不是藉著信心或恩典。
簡單說，他們宣稱：「信耶穌只是起步，真正的救恩要透過靈知、啟示與神秘經驗，進入更高層次的靈界。」
諾斯替教可能是早期教會最初的三百多年內威脅最大的異端。受哲學家普拉多的影響，諾斯提教建立在兩個錯誤前提之上。
第一，關於靈和物質，它支援二元論。諾斯替教徒聲稱物質天性邪惡，靈天性良善。這樣的假設導致諾斯替信徒相信凡是身體做的事，即使最骯髒的罪，都毫無意義；因為真正的生命只存在於靈界。
第二，諾斯替信徒自稱擁有高層知識，只有少數人才知道的「高級真理」。諾斯替教淵于希臘詞gnosis，意思是「認識」。諾斯替教徒自稱有高等知識，不是從聖經而來，而是從某個神秘的更高層面的存在獲得。諾斯替教徒自認對神有更高、更深的認識，把自己看作淩駕于他人之上的特權階層。
二、靈知主義的主要教義結構
| 教義主題 | 靈知派的信念 | 聖經的真理對照 |
|---|---|---|
| 神與物質世界的關係 | 物質是邪惡的，靈是善的。至高神太純潔，不能創造物質世界。這世界是由次等神（造物主，Demiurge）創造的。 | 聖經：神看祂所造的一切都甚好（創1:31）。造物主＝真神（西1:16）。 |
| 人的本性 | 人的靈魂被困在邪惡的物質肉體中，必須靠靈知得釋放。 | 聖經：人因罪而被捆綁，不是因「肉體本質」而邪惡。救恩來自基督的救贖，不是逃離身體。 |
| 基督論 | 認為耶穌只是諸多「靈界中一位 emanation（流出）」；祂的身體只是幻象（幻影說 Docetism）。 | 聖經：道成了肉身（約1:14）；基督是真神又真人。 |
| 救恩觀 | 救恩＝靈魂從物質束縛中解脫，藉靈知回歸靈界。只有少數「有靈的人」能得救。 | 聖經：救恩是因信得恩典（弗2:8），向所有信的人敞開。 |
| 道德生活 | 兩種極端：① 禁慾主義——壓制身體慾望；② 放縱主義——反正身體是壞的，怎麼做都無所謂。 | 聖經：身體是聖靈的殿（林前6:19），要在聖靈裡活出聖潔。 |
三、靈知主義的起源與發展
- 希臘哲學影響：特別是柏拉圖的「二元論」——認為「靈界」高於「物質界」。
- 東方神秘宗教：強調啟示與秘密智慧（如埃及、波斯宗教）。
- 猶太神秘思想：某些猶太派別相信天使中介與靈界層次（參西2:18）。
到了保羅時代（主後50–60年），這些思想開始滲入基督徒群體，形成「靈知派基督徒」的雛形。
四、保羅時代的「原型靈知主義」──在歌羅西書中最明顯
歌羅西教會的問題：
根據《歌羅西書》內容重建，那些教師主張：
- 你必須遵守一些禁食、節期、安息日（2:16–17）；
- 你需要敬拜天使、進入靈界異象（2:18）；
- 他們自稱有「更高屬靈層次」的啟示（2:18–19）；
- 藉著禁慾修練（2:21–23）來提升靈性。
這些正是靈知主義的特徵：「基督信仰 + 神秘經驗 + 禁慾修練」＝ 真屬靈人。
保羅的對應神學：
| 靈知派說法 | 保羅的回應 | 經文 |
|---|---|---|
| 「基督只是諸靈之一」 | 「祂是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先。」 | 西1:15–20 |
| 「要靠禁慾修練進入靈界」 | 「在祂裡面，你們也得了豐盛……沒有一樣東西缺乏。」 | 西2:10 |
| 「要敬拜天使」 | 「讓人奪去你們的獎賞……敬拜天使。」 | 西2:18 |
| 「身體是邪惡的，要克制或放縱」 | 「身體是主的，是要榮耀神。」 | 林前6:13–20 |
保羅強調：「一切的智慧和知識，都藏在基督裡面。」（西2:3）意思是：「真正的靈知就是認識基督」，而不是追求祕密的神秘知識。
五、靈知主義的後期發展（第二世紀）
到了主後120–180年間，靈知主義全面系統化，代表人物包括：
| 人物 | 教導特點 |
|---|---|
| 瓦倫丁（Valentinus） | 教導神有30個靈界「流出體（Aeons）」；基督只是其中之一。 |
| 巴西里德（Basilides） | 認為耶穌的受難只是幻象；肉身耶穌與靈性基督分開。 |
| 馬吉安（Marcion） | 否認舊約的神是耶穌的父；刪除舊約與部分新約書卷。 |
這些人都自稱是「靈知派基督徒」，但實際上否認：創造的神是善的；基督真正成為人；十字架的現實性；普世恩典的普遍性。 因此早期教會稱他們為「最大的異端」。
六、靈知主義的神學危機──保羅的核心對抗
| 危機 | 說明 | 保羅的回應 |
|---|---|---|
| 1. 否定基督的真實人性 | 若祂不是人，就不能為人死。 | 「神使祂的豐盛都住在基督裡」（西1:19）。 |
| 2. 否定十字架的救贖實際性 | 若身體是幻影，十字架就不真。 | 「藉著祂十字架的血成就和平」（西1:20）。 |
| 3. 分化信徒階級（有靈者 vs. 普通人） | 救恩只給有靈知的人。 | 「你們眾人因信基督耶穌，都是神的兒子。」（加3:26） |
| 4. 將信仰神秘化、哲學化 | 教會成為靈性菁英俱樂部。 | 「我深願你們滿心知道神的旨意，真知識與智慧。」（西1:9）——但知識的中心是基督。 |
七、現代應用：靈知主義的影子仍在教會中
| 現代表現 | 與靈知主義的相似點 |
|---|---|
| ✦ 追求「更高屬靈經驗」：某些靈恩運動中，強調「特殊啟示」或「第二次得救經驗」。 | 將普通信徒視為「未開悟」，形成「屬靈階級」。 |
| ✦ 把信仰神秘化、心理化：「只有我懂得更深層屬靈秘密」。 | 將「知識」置於基督與恩典之上。 |
| ✦ 貶低身體、婚姻、物質世界為不屬靈。 | 延續「靈好、肉壞」的二元觀。 |
| ✦ 將救恩與特別啟示、密碼、數字預言連結。 | 以「隱藏知識」取代「基督的啟示」。 |
結論：保羅的對策總綱
「他是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先……萬有都是藉著祂造的，也是為祂造的。」（西1:15–16）
| 靈知派說：「知識能救人」 | 保羅說：「基督自己就是救恩。」 |
|---|---|
| 靈知派說：「神太高，不涉物質」 | 保羅說：「神親自道成肉身。」 |
| 靈知派說：「身體是邪惡的，要脫離」 | 保羅說：「身體要復活，是神所贖的器皿。」 |
| 靈知派說：「我們靠靈知提升」 | 保羅說：「我們靠恩典得救。」（弗2:8） |
總結一句話：靈知主義的核心是「人藉著自己的靈知上升到神」，而保羅的福音是「神藉著基督的降卑拯救了人」。