〈雅各書〉與〈馬太福音〉之間確實存在深刻的倫理與神學上的共鳴。這種相似性讓許多學者認為，雅各的倫理教導很可能受到耶穌「山上寶訓」的直接或間接影響。以下是比較與分析的重點：
一、文學與神學背景
根據《新約導論》(Carson & Moo, An Introduction to the New Testament；Burkett, An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity)，雅各書可視為「基督徒生活的智慧書」，其倫理風格延續猶太智慧傳統，但又深受耶穌教導影響。而《馬太福音》中的「山上寶訓」（太5–7章）則是天國倫理的核心，強調內在動機與真誠的義。
二、主要平行主題比較
| 主題 | 雅各書 | 馬太福音 | 說明 |
|---|---|---|---|
| 忍受試煉與逼迫 | 雅1:2–3, 12 | 太5:10–12 | 兩者皆教導信徒在苦難中堅忍，視試煉為信心成熟之路。 |
| 追求完全 / 成熟 | 雅1:4；2:22 | 太5:48 | 「完全」（teleios）在兩者中皆指靈性的整全，非道德無瑕。 |
| 祈求神的智慧與幫助 | 雅1:5 | 太7:7–8 | 都鼓勵信徒以信心祈求，神必垂聽。 |
| 行道 vs. 聽道 | 雅1:22 | 太7:21–25 | 強調信仰須以行動表達，單有聽道或稱呼「主啊」皆不足。 |
| 愛鄰舍 / 黃金律 | 雅2:8 | 太5:43–44；7:12 | 愛人如己乃律法總綱；兩者皆將愛敵作為真義的具體表現。 |
| 果子與真義 | 雅3:11–12 | 太7:15–20 | 好樹結好果，反映出內在生命的真實。 |
| 和平與義 | 雅3:18 | 太5:9 | 和平的使者顯出神兒女的特質。 |
| 誓言 | 雅5:12 | 太5:34–37 | 皆反對虛假誓言，強調誠實與單純的言語。 |
三、倫理重點與天國觀
根據 Carl Holladay 的《A Critical Introduction to the New Testament》，這兩卷書皆反映出一種「實踐性的義」（practical righteousness）觀。耶穌在山上寶訓中揭示了天國子民的內在品格，而雅各則在教會實踐中具體化這種品格，特別關注：
- 信心與行為的整合（雅2章）
- 言語與行為的一致（雅3章）
- 貧富與公義的張力（雅2；5章）
這使雅各書可視為「山上寶訓在教會中的延伸與落實」。
四、歷史脈絡與神學意涵
根據 D.S. Russell《Between the Testaments》，耶穌與雅各的倫理思想皆承繼猶太智慧傳統（如箴言、便西拉智訓），但在基督裡被更新：由外在的律法遵守轉為內在心靈的順服；由報償觀轉向以神的國為最終盼望。這種轉化反映出早期教會如何在猶太背景中重塑倫理實踐。
五、結論：雅各書作為「山上寶訓的回音」
Ben Witherington 在《Biblical Theology: The Convergence of the Canon》中指出，雅各的倫理神學代表一種「耶穌信仰的智慧化」（sapiential Jesus tradition）——他將耶穌的教導轉化為教會群體中可行的生活守則。
因此，我們可以說：〈雅各書〉是〈馬太福音〉山上寶訓的延續與內化，將天國倫理落實於信徒的言語、行為、與群體生活之中。