〈雅各書〉與〈馬太福音山上寶訓（太5–7章）〉對照表，方便查經、教學或小組研讀使用。這份表格不僅列出平行經文，也附上簡短的神學與倫理註解，幫助更深入理解兩卷書之間的呼應。
雅各書與馬太福音「山上寶訓」對照表
| 主題 | 雅各書 | 馬太福音（山上寶訓） | 對照與註解 |
|---|---|---|---|
| 忍受試煉與逼迫 | 雅1:2–3, 12：「你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂…」 | 太5:10–12：「為義受逼迫的人有福了…」 | 兩者都教導信徒在患難中喜樂，因為試煉顯明信心的真實與成熟。雅各以「試煉」(peirasmos) 具體化耶穌的「為義受苦」。 |
| 追求完全（靈性成熟） | 雅1:4；2:22：「使你們成全、完備，毫無缺欠。」 | 太5:48：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」 | 「完全」(teleios) 在兩書皆表達屬靈的整全與成熟，不是道德無瑕，而是愛的圓滿與信心的成熟。 |
| 禱告與祈求 | 雅1:5：「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人而不斥責人的神。」 | 太7:7–8：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見…」 | 兩者皆強調神樂意垂聽。雅各特別指出「憑信心求」（1:6），與耶穌強調的「信靠天父」相呼應。 |
| 聽道與行道 / 行神旨意 | 雅1:22：「只是你們要行道，不要單單聽道…」 | 太7:21–25：「凡聽見我這話就去行的…」 | 雅各明顯延續耶穌的比喻，強調信仰的真實性在於「實踐」，而非僅僅聽聞或言說。 |
| 愛鄰舍與愛敵人 | 雅2:8：「若你們全守那至上的律法，就是『要愛人如己』，才是好的。」 | 太5:43–44；7:12：「要愛你們的仇敵…」、「你們願意人怎樣待你們…」 | 兩者都以「愛」作為律法的總綱。雅各稱其為「至尊的律法」，耶穌稱其為「黃金律」。 |
| 認果子辨真假 | 雅3:11–12：「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」 | 太7:15–20：「好樹結好果子，壞樹結壞果子。」 | 兩者皆用自然界比喻信徒的品格與行為。生命的果子顯明信仰的真偽。 |
| 和平與義 | 雅3:18：「並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。」 | 太5:9：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」 | 兩者同樣將「和平」與「公義」結合，表現出天國倫理中「愛與和解」的核心。 |
| 不起誓、誠實言語 | 雅5:12：「你們說話，是，就說是；不是，就說不是。」 | 太5:34–37：「你們的話，是，就說是；不是，就說不是。」 | 幾乎逐字呼應。雅各顯然熟悉耶穌的教導，強調誠信乃屬神子民的標誌。 |
| 論財富與義行 | 雅2:1–7；5:1–6 | 太6:19–21, 24：「你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」 | 兩者皆警告財富的誘惑與偏待貧富的罪，提醒信徒專一事奉神。 |
| 憐憫與審判 | 雅2:13：「憐憫原是向審判誇勝。」 | 太5:7：「憐憫的人有福了…」 | 雅各的倫理根基是憐憫勝於律法的嚴苛，呼應耶穌的天國福音精神。 |
神學反思（綜合）
- 倫理的延續性：《馬太福音》呈現的是天國倫理的宣告，而《雅各書》則是天國倫理的實踐。雅各書是山上寶訓的「教會版本」，使信徒在群體生活中活出耶穌的道。
- 信心與行為的整合：馬太福音強調「聽見並行」，雅各則具體教導如何在愛心、言語、財富、公義上表現這信心。
- 智慧傳統的轉化：雅各書延續舊約智慧文學（特別是箴言），但在基督裡被重新詮釋，使「智慧」成為信心的實踐方式。
- 屬靈成熟的目標：無論是太5:48 或雅1:4，「完全」都指信徒內外一致、愛神愛人的生命整全，這是天國子民的標誌。
參考書目（整合自你提供的學術資料）
- D. A. Carson & Douglas Moo, An Introduction to the New Testament
- Delbert Burkett, An Introduction to the New Testament and the Origins of Christianity
- Carl R. Holladay, A Critical Introduction to the New Testament
- Ben Witherington III, Biblical Theology: The Convergence of the Canon
- D.S. Russell, Between the Testaments
- Gordon Fee & Douglas Stuart, How to Read the Bible for All Its Worth