「申命記學派（Deuteronomistic School / Deuteronomistic Movement）」是聖經學界在過去一百多年中最具影響力的研究議題之一。它不只是討論《申命記》本身的成書，更關係到整個舊約歷史書（約書亞記～列王紀）的神學結構。
讓我們分幾個層面來看這個問題：
一、什麼是「申命記學派」？
「申命記學派」（Deuteronomistic School）是指：一群受《申命記》思想深深影響的作者／編輯群，他們在後期以色列歷史中（特別是約西亞王改革時期之後）以申命記神學為核心，編纂、詮釋、整合舊約歷史書的運動。
簡單說：申命記學派 = 以申命記神學觀為基礎的編輯與詮釋傳統。他們的著作構成了舊約中龐大的「申命記史書群（Deuteronomistic History）」。
二、「申命記史書群」（Deuteronomistic History, DtrH）
由德國學者 Martin Noth（1943年） 首次系統提出。他認為：《約書亞記》、《士師記》、《撒母耳記上下》、《列王紀上下》原本是一部連貫的歷史神學作品，由一位或一群「申命記派的編者」編成。
結構：
| 書卷 | 主題 | 神學關鍵 |
|---|---|---|
| 申命記 | 約的重申與順服的呼召 | 以律法為核心的信仰根基 |
| 約書亞記 | 進入應許之地的實現 | 神的應許因信得成 |
| 士師記 | 罪－懲罰－呼求－拯救的循環 | 忠誠與偶像崇拜的對比 |
| 撒母耳記 | 王權的興起與試煉 | 立王需順服神的律法 |
| 列王紀 | 以色列與猶大的興衰 | 不順服導致亡國與流亡 |
申命記史書的神學統一性：
- 中心思想： 「順服＝蒙福；悖逆＝咒詛」（參申28章）
- 歷史詮釋： 歷史不是偶然，而是約的結果（神的報應神學）。
- 敬拜中心： 只可在「耶和華選擇的地方」敬拜（耶路撒冷中心主義）。
- 倫理焦點： 忠於約、棄絕偶像、公義待貧窮。
三、申命記學派的成書與影響時期
| 時期 | 主要活動 | 背景與目的 |
|---|---|---|
| 前7世紀末（約西亞王改革） | 初期編纂 | 《申命記》被重新發現（王下22章）；作為宗教改革的神學基礎 |
| 公元前6世紀（被擄時期） | 編輯與詮釋 | 解釋國家滅亡的原因：因不守約與拜偶像 |
| 被擄後（波斯時期） | 修訂與補充 | 強調回歸後重新立約與守律法的重要性 |
所以：申命記學派不僅寫成《申命記》，也重塑了從約書亞到列王紀的整個歷史神學視角。他們以「約的神學」統一整個民族的記憶，使流亡的以色列明白：「亡國不是神失敗，而是約的警告應驗。」
四、申命記神學的核心特徵
| 主題 | 申命記中的表達 | 在歷史書中的延伸 |
|---|---|---|
| 一神信仰 | 「耶和華我們的神是獨一的主」（申6:4） | 拒絕偶像的標準（如列王紀中的審判公式） |
| 約的順服 | 順服＝生命，違約＝死亡（申30:15–20） | 各王被評價的標準：是否遵行耶和華的律法 |
| 集中敬拜 | 神所選擇的地方（申12章） | 所有「在邱壇獻祭」的行為都被視為邪惡 |
| 社會公義 | 憐憫孤兒寡婦寄居者（申24:17–22） | 列王紀中以色列的滅亡被歸因於「流無辜人的血」 |
| 記念與教導 | 「要將律法教訓兒女」（申6:7） | 以斯拉－尼希米時期的「重誦律法」運動 |
五、申命記學派在舊約中的份量
可以這樣說： 申命記神學是整個舊約「歷史敘事」的主旋律。
文學份量
- 《申命記》本身是摩西五經的神學高潮；
- 它延伸形成了「申命記史書群」（約書亞–列王紀），
- 這群書卷在希伯來聖經中占據前先知書（Former Prophets）的位置。 約等於舊約歷史敘事的一半篇幅。
神學份量
- 從申命記學派出發的「約的神學」、「報應神學」、「耶和華中心敬拜」等主題，貫穿整個先知文學。
- 例如：耶利米、以西結、何西阿等先知，都延續申命記的思想語彙。
信仰與民族認同的形成
- 在被擄與被擄後時期，申命記神學為以色列人提供「歷史詮釋的神學框架」： 失敗不是命運，而是神的約在審判中的信實。
- 這奠定了猶太教後來的「律法信仰」與「回歸更新」思想。
六、對新約的延伸影響
- 耶穌的「最大誡命」（太22:37–39）直接引用申6:5、利19:18。
- 馬太福音、路加福音中的登山寶訓與曠野試探引用申命記多次（申6–8章）。
- 新約作者（特別是路加與保羅）承襲申命記神學的「歷史救恩」觀：神的拯救行動以約為中心；信仰的順服是蒙福之路。
七、總結：申命記學派的份量與地位
| 層面 | 內容 | 評價 |
|---|---|---|
| 文學層面 | 從申命記到列王紀構成一個連貫的歷史－神學敘事 | 約佔舊約敘事文體的一半篇幅 |
| 神學層面 | 提出約、順服、敬拜、公義的核心理念 | 奠定舊約的倫理與歷史詮釋基礎 |
| 歷史層面 | 被擄後以色列的信仰重建以此為中心 | 形成後期猶太教律法傳統 |
| 整體影響 | 申命記思想成為「舊約神學的支柱之一」 | 與祭司傳統（P）與智慧傳統並列三大支流 |
一句話總結：申命記學派在舊約中的份量，就像「心臟在人體中的角色」──它輸送神學血液到歷史書與先知書，使整個舊約充滿「約的節奏」、「順服的脈動」與「愛的呼喚」。