「基甸的成與敗」是《士師記》中最具神學張力的段落（士師記 6–8章），他的人生故事濃縮了整卷書的主題：「神的恩典成就軟弱的人，但人的驕傲又敗壞神的工作。」讓我們從「成（勝利與信心）」與「敗（墮落與偶像）」兩個角度詳細分析。

一、背景簡介

士師記 6:1–8:32

基甸名字 Gideon（גִּדְעוֹן）意為「砍伐者」，象徵「除去偶像的人」。他的故事是一條從「膽怯的農夫」到「成功的戰士」再到「墮落的宗教領袖」的曲線。

二、基甸的「成」──信心的崛起與神的拯救

面向	經文	內容摘要	神學意義
神的呼召：從膽怯到勇士	6:11–24	天使向基甸顯現，稱他為「大能的勇士」；基甸仍懷疑：「主若與我們同在…」	神看見人未成形的潛力，以恩典呼召，而非以外貌揀選。
信心的第一步：拆偶像壇	6:25–32	神吩咐他拆毀巴力壇與亞舍拉木；他夜間行動，因懼怕人。	救贖首先從除去偶像開始——信心之行以破壞假神起步。
神蹟的印證：羊毛試驗	6:36–40	基甸求兩次印證（羊毛濕／乾），神憐憫他軟弱。	信心不是一開始就堅定，而是經歷神的耐心塑造。
軍隊被減至300人	7:1–8	從3.2萬減至300人，以顯明「得勝不在乎人多，乃在乎耶和華」。	神要除去人的依靠，讓榮耀歸給祂。
攻打米甸：火把與瓦瓶	7:9–25	夜間突襲，吹角、打瓶、高喊「耶和華和基甸的刀！」	神用軟弱的方式成就奇蹟——得勝全然出於祂。
國中太平	8:28	「米甸人被制伏……國中太平四十年。」	基甸成為神手中合用的器皿，帶來和平。

小結：基甸的「成」—成功的根本在於神的呼召與帶領，而不是基甸的能力；他的信心雖軟弱，卻肯順服神的話，
因此成為以色列的拯救者。

然而，《士師記》編者筆鋒一轉，揭示他的「敗」：
勝利之後，他未能守住初衷。

面向	經文	內容摘要	啟示與警戒
拒絕作王的假謙卑	8:22–23	以色列人說：「你治理我們吧！」基甸說：「我不治理你們，耶和華治理你們。」	口裡敬虔，心卻仍掌權──他後來以行動建立了個人王朝。
製造金以弗得	8:24–27	基甸取戰利品金耳環，造以弗得（像祭司袍胸牌），放在本城俄弗拉；「以色列人拜那以弗得行了邪淫。」	外表屬靈，實際陷入宗教偶像化；從除偶像者變為造偶像者。
建立多妻與家族權勢	8:30–31	「基甸有許多妻，生了七十個兒子；又有妾生了亞比米勒。」	權力腐化的開始——亞比米勒後來自立為王，殺兄弟七十人（9章）。
死後的墮落	8:33–35	「基甸死後，以色列人又去行邪淫，拜巴力……不記念耶和華。」	他的信仰影響短暫；未能建立持久的屬靈更新。

小結：基甸的「敗」—-成功考驗人的心比失敗更深。他起初拆毀巴力壇，卻最終製造另一個宗教象徵；起初信靠神得勝，最終倚靠財富與名聲。

基甸的成： 在軟弱中倚靠神，信心得勝。基甸的敗： 在成功中離棄神，榮耀錯置。神用卑微的器皿行大事，
但也警戒祂的僕人：「不要讓勝利成為新的偶像。」