要了解「士師記的黑暗時期」，最關鍵的經文其實就在 士師記第 2 章。這一章是整卷書的「神學導言」，說明了整個時代為何陷入屬靈黑暗。下面我會幫你：
一、經文分段（士師記 2:6–23）
| 段落 | 經文範圍 | 內容摘要 | 神學焦點 |
|---|---|---|---|
| 約書亞的結束與舊世代的凋零 | 2:6–9 | 約書亞死後，百姓仍事奉耶和華 | 信仰有延續的希望 |
| 新世代興起，不認識耶和華 | 2:10–13 | 新一代忘記神的作為，轉向巴力 | 屬靈記憶的喪失 |
| 耶和華的忿怒與懲戒 | 2:14–15 | 神容許仇敵壓制以色列 | 立約的咒詛實現 |
| 神興起士師拯救百姓 | 2:16–18 | 出於憐憫，神不斷拯救 | 神恩典的主動性 |
| 百姓再度背棄 | 2:19–23 | 每次士師死後，百姓更敗壞 | 人心的頑梗與循環 |
二、經文解釋與背景
約書亞之死與信仰的延續（2:6–9）
這裡延續約書亞記 24 章的場景，說明在他死後，「那時代的人還事奉耶和華」。 顯示領袖的影響力極大。他們仍活著時，民族保持信仰秩序。 靈修應用：屬靈領袖若沒有建立群體性信仰制度（而非個人敬虔），信仰的火就會熄滅在下一代。
新世代的斷層（2:10–13）
「後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道祂為以色列人所行的事。」這句話是全卷士師記的關鍵。在希伯來文中，「不知道」（יָדַע yadaʿ）不只是「不了解」，而是「沒有親身經歷關係」的意思。→ 他們失去了與神之間的關係性知識。
背景分析：進入迦南後，生活穩定，信仰危機反而更大。巴力信仰強調土地與豐收的祝福，對農業社會很有吸引力。約書亞世代經歷神蹟；新一代只聽說過傳說。
神學洞見（參 Hess《舊約導論》、Witherington《聖經神學》）：當信仰故事不再被記念、講述與敬拜重演，信仰就會淪為文化記憶。這是以色列的失敗，也是現代教會的危險。
耶和華的忿怒與懲罰（2:14–15）
神「將他們交在仇敵手中」，這是申命記神學的實現。神的忿怒不是報復，而是為了喚醒祂的子民。如《申命記》28章所言，違約就必招致壓制。 神學意義：神是信實的——信實於祂的恩典，也信實於祂的公義。
神興起士師拯救（2:16–18）
士師並非君王，而是「被神興起的拯救者」。神每次「動憐憫的心」（希伯來文 naham）——這是一個充滿溫柔的字，表示神「心裡痛惜」。 屬靈亮光：即使人一再背叛，神仍一再施恩。士師記的黑暗背景，其實襯托出神長久忍耐的光。
信仰的惡性循環（2:19–23）
結論指出：「士師死後，他們又敗壞，比他們的列祖更甚。」
這是一個下滑的螺旋，直到撒母耳時期才轉機。
神「留下」迦南列國，是為了試驗祂的百姓（2:22）——讓信仰在張力中成長。
三、為何會有這段黑暗期？
| 問題 | 答案 | 聖經依據 |
|---|---|---|
| 約書亞是否沒有栽培人才？ | 約書亞忠心完成使命，但未建立長期的敬拜與教育體系。信仰傳承中斷。 | 士2:7–10 |
| 為何百姓不認識耶和華？ | 缺乏敬拜教育與家庭傳承（參申6:4–9）；文化同化；信仰故事未被重述。 | 士2:10；申6:6–9 |
| 神是否放棄以色列？ | 否。祂在懲罰中仍持續施恩，預備真正的拯救者（撒母耳、大衛、基督）。 | 士2:16–18 |
四、神學總結
- 信仰若不被教導，就會被遺忘。
- 歷史若不被詮釋，就會被文化取代。
- 約若不被守住，就會被世界吸收。
- 神的恩典，即使在審判中，也不止息。
五、今日的提醒
教會若忽略門徒訓練、家庭信仰傳承，「不認識耶和華的世代」將不只是古代的故事。神仍在尋找能承接祂約的「新一代約書亞」。