《列王紀上》：從所羅門的榮耀到國度分裂

這一卷書是整個「王國神學」的中點，顯示出：人若離棄神的律法，即使有智慧與榮耀，也無法持久；神的約雖被人破壞，但祂的應許仍然堅定。

一、歷史與神學位置

時間：約主前 970–850 年，核心神學：神的國與人心的忠誠息息相關。

所羅門的求告–「求祢賜給僕人智慧的心，好判斷祢的民。」（3:9）神賜他智慧、財富與榮耀。所羅門的智慧：判決兩婦爭子（3:16–28）；建造聖殿七年（6–8章）；萬國朝拜、榮耀之極（10章）。

神學焦點：所羅門的榮耀源於「敬畏與順服」，但當敬畏減弱，智慧就成為自我誇耀的工具。 8:27 所羅門禱告說：「天和天上的天尚且不足祢居住的，何況我所建的殿呢？」→ 他起初知道神不可被制度框住。

「所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神。」（11:4）他娶外邦女子、建立異教祭壇、心偏離耶和華。結果：神興起哈達、利遜、耶羅波安作敵人；預告王國將分裂。

神學意涵：人的智慧若不降服於神，就會成為偶像。王的墮落使國家崩壞，但神的約仍不廢棄。神說：「我不奪去你的全國……因我僕人大衛的緣故，留下他一個支派。」（11:13）→ 「大衛之約」仍是恩典的保障。

所羅門死後，羅波安拒絕老年人的勸告，聽信少年人言語。結果北方十支派叛變，擁立耶羅波安作王。「如此事出於耶和華」（12:15）——神的主權掌管歷史，即使人的愚昧仍被祂使用。

神學焦點：分裂不只是政治事件，而是屬靈的審判。北國以色列（撒瑪利亞）與南國猶大（耶路撒冷）從此並立。

為防百姓回耶路撒冷敬拜，耶羅波安設兩隻金牛犢，說：「以色列啊，這就是領你出埃及的神。」

神學意涵：敬拜的形式正確（節期、祭壇），但對象錯誤——這是「宗教化的偶像」。神派先知警告：「祭壇要裂開，灰要傾撒。」（13:3）→ 神仍以話語維護祂的主權。

亞哈王拜巴力、立偶像、殺先知。神興起先知以利亞，宣告「這幾年必不降露不下雨」。

迦密山對決（18章）：以利亞禱告說：「耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神。」火從天降，燒盡祭物。

神學重點：整個列王紀的核心：神仍在治理，以話語掌權。 對比：王國分裂 → 政權不穩；神的話語 → 永不衰敗。

屬靈的成功若無敬畏，終將傾倒。—所羅門的榮耀被驕傲吞沒。

宗教制度若無真心，成為偶像。—金牛犢敬拜提醒我們：形式正確≠屬靈真實。

神的話比政治穩定更可靠。—國度分裂，但神的話仍臨到祂的僕人。

在混亂中仍可成為以利亞。—即使環境黑暗，仍可以禱告、傳言、守真。

時代	神的行動	人的回應	彌賽亞預表
所羅門	神使國度達榮耀	人心驕傲遠神	預表基督的智慧與和平
分裂國度	神審判人的偶像	人敬拜假神	彌賽亞來修復破裂
先知興起	神藉話語施恩	有人悔改，有人抵擋	預表基督為真先知

主啊，所羅門的榮耀提醒我，沒有敬畏的智慧只會導向驕傲；耶羅波安的偶像提醒我，沒有真心的敬拜只是空殼。
求祢使我單單敬拜祢，在繁榮時仍保持謙卑，在分裂時仍堅守真理，因祢的話語永不止息。阿們。