這卷書像一場「神學的流放」，在聖殿被毀、國家滅亡的灰燼中，神親自啟示：祂的榮耀沒有被擄，祂的同在不受限制，
祂仍在流亡之地重建祂的百姓與祂的殿。
一、歷史與神學位置
| 書卷 | 時代背景 | 神學焦點 | 救恩意義 |
|---|---|---|---|
| 哀歌 | 耶路撒冷滅亡後 | 痛苦中的信心 | 在哭泣中仍有盼望 |
| 以西結書 | 被擄巴比倫（主前593–571） | 神的榮耀、審判與恢復 | 流亡中的神仍掌權 |
| 但以理書 | 被擄後期 | 神的國超越列邦 | 末世國度的盼望 |
以西結（希伯來名 Yeḥezqēl，意為「神使剛強」），是被擄到巴比倫的祭司兼先知（1:1–3），他在被擄之地見異象、傳神言，成為「流亡中的聖殿之聲」。
二、全書結構
| 區段 | 章節 | 主題 | 神學焦點 |
|---|---|---|---|
| 神榮耀的異象與使命 | 1–3章 | 神的榮耀顯現與呼召 | 神仍與祂的僕人同在 |
| 耶路撒冷的罪與審判 | 4–24章 | 神離開污穢的殿 | 神的公義 |
| 列國的審判 | 25–32章 | 列邦在神手中 | 神的主權 |
| 以色列的復興 | 33–39章 | 新心、新靈、枯骨復活 | 神的恩典與重建 |
| 新聖殿與榮耀回歸 | 40–48章 | 新秩序與新同在 | 神的榮耀永遠同住 |
結構神學上可分為：「榮耀離開」與「榮耀回歸」兩大部分。
三、神學主線：從榮耀離開到榮耀回歸
神榮耀的異象（1–3章）
「我觀看，見暴風從北方刮來，有一朵大雲，內有火閃爍……在火中顯出四個活物。」（1:4–5）這是神榮耀的寶座異象：四活物象徵神的全能與無所不在；輪中之輪象徵神的行動無限；寶座上的形像「有人的樣式」（1:26）——預表基督的榮耀形象。
神學焦點：即使聖殿被毀、國家滅亡，神仍坐在寶座上。祂的榮耀可以「移動」，祂的同在超越地點。 「人子啊，我差你往悖逆的國民那裡去。」（2:3）→ 以西結被稱為「人子」，預表基督在人間的使命。
神的審判與榮耀的離開（4–24章）
神命以西結用行動比喻宣告審判：以磚頭代表耶路撒冷（4:1–3）；以糧食匱乏象徵飢荒（4:9–17）；剃髮分三份象徵滅亡與分散（5章）。 「他們在殿中拜日頭……神的榮耀就從殿閾中上升。」（8:16–10:4）
關鍵場景：神的榮耀離開聖殿——由至聖所 → 殿門 → 東門 → 橄欖山。表示神暫時撤離祂的同在，因祂的殿被偶像污穢。 「我在他們中間尋找一人重修牆垣……卻找不著一個。」（22:30）→ 神的審判不是任意的，而是因百姓無悔改之人。
神學焦點：聖殿若失去聖潔，榮耀就不再停留。神的同在不能與罪並存。
列國的審判（25–32章）
以西結向亞捫、摩押、以東、非利士、推羅、埃及等宣告：「主耶和華如此說：我必自顯為聖。」（28:22） 推羅王的驕傲（28章）：「你曾在伊甸神的園中……你因美麗心中高傲。」（28:13,17）→ 預表撒但的墮落與驕傲的根源。
神學亮光：列國雖強盛，終要承認：惟有耶和華是主。
新心、新靈與枯骨復活（33–39章）
「人子啊，我立你作守望的人。」（33:7）→ 宣告新的階段開始——審判後的復興。 「我必賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面。」（36:26）→ 神不僅重建國家，更重建人心。→ 預表聖靈重生的工作（約3:5–6）。 「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」（37:3）→ 枯骨復活異象象徵以色列復國與靈性重生。
神學焦點：真復興不是制度重建，而是靈性更新。神能使死亡之地再生氣息。 「我必使我的靈住在你們裡面，你們就要活了。」（37:14）→ 聖靈的應許是流亡之後的新生命。
新聖殿與榮耀回歸（40–48章）
以西結看見新聖殿的異象：精準的尺寸（40–42章）象徵神的秩序與聖潔；神的榮耀重新回到聖殿（43:1–5）。 「耶和華的榮耀從東而來……榮耀充滿了殿。」（43:2,5）
神學焦點：神的榮耀回歸，象徵約的恢復。祂的同在不再被限制於一地，而是永遠居於祂子民中間。
「從殿底下流出水來……這水所到之處，百物都必生活。」（47:1,9）→ 聖殿活水的異象，預表聖靈的生命更新（約7:38）。 結48:35：「那城的名字，從此以後必稱為耶和華的所在（耶和華沙瑪）。」→ 全書的結束以「神同在」為高潮，回應最初「榮耀離開」的悲劇。
四、主要神學主題
| 主題 | 展現 | 神學意義 |
|---|---|---|
| 神的榮耀 | 1–3章; 10章; 43章 | 榮耀不受地點限制，最終回歸 |
| 聖潔與審判 | 4–24章 | 神的聖潔要求除去污穢 |
| 新心與新靈 | 36章 | 神使人內在更新 |
| 復活與盼望 | 37章 | 神能使死亡變為生命 |
| 聖殿與同在 | 40–48章 | 神最終與人永遠同住 |
五、與基督的關聯
| 以西結主題 | 新約應驗 | 神學連線 |
|---|---|---|
| 神的榮耀顯現 | 約1:14：「道成了肉身，住在我們中間。」 | 基督是榮耀的彰顯 |
| 人子 | 約3:13; 太8:20 | 基督自稱「人子」延續以西結使命 |
| 新心、新靈 | 約3:5–6 | 聖靈重生之恩 |
| 枯骨復活 | 約11章（拉撒路復活） | 基督是復活與生命 |
| 活水流出 | 約7:38; 啟22:1 | 聖靈的生命河 |
| 榮耀回歸 | 啟21:3 | 新耶路撒冷中神與人同住 |
神學總結：《以西結書》預表整個救贖歷史的動線：榮耀離開 → 審判流亡 → 新靈重生 → 榮耀回歸。在基督裡，神的榮耀最終以「以馬內利」實現。
六、屬靈應用
神的榮耀仍與你同在。—-即使環境荒涼，神的寶座仍在運行。
悔改是榮耀回歸的起點。—榮耀離開的根源是罪，重歸的途徑是悔改。
更新必從心開始。—神不只是修復行為，而是給你新心、新靈。
聖靈是活水的泉源。—神使生命從死地再度湧流，更新每個角落。
七、神學總結圖
| 階段 | 神的行動 | 人的狀態 | 屬靈焦點 |
|---|---|---|---|
| 榮耀離開 | 神的審判 | 背逆與偶像 | 聖潔的要求 |
| 被擄之地 | 神仍同在 | 被懲但蒙憐 | 神的主權 |
| 新心新靈 | 神重生人心 | 回轉與順服 | 聖靈的工作 |
| 榮耀回歸 | 神住在人中間 | 新國度建立 | 永恆的同在 |
八、默想與禱告
主啊，當祢的榮耀似乎遠離時，求祢使我仍相信祢的寶座未曾動搖。在我的荒涼之地，求祢吹氣、使枯骨復活；
在我的石心之內，求祢放入新靈。願祢的榮耀重回祢的殿，願我的生命成為祢同住的所在──耶和華沙瑪。
阿們。