是他的著名布道語句之一，用來刺穿當時教會的屬靈麻痺與形式主義。這句話 不是神學定律，而是一種先知性、改革性的屬靈批判。要正確理解它，需要進入 他說這句話的背景、目的、神學意義。
下面從「歷史背景＋聖經神學＋牧會反思」三層解釋：
一、宋尚節為何這樣說？（歷史背景）
在他 1930–40 年代的中國巡迴佈道中，他觀察到：
1. 許多教會的問題
- 信徒冷淡、形式化
- 禮拜堂裡唱詩、禱告、奉獻，但生活毫無悔改
- 禱告無力、信仰不實踐
- 教會的領袖常爭名奪利
- 信徒來聚會只為交際、見朋友
因此他說基督徒「拜真神卻是假拜」。
2. 民間宗教中的「真誠」
宋尚節觀察到老百姓拜偶像時：很虔誠
- 流淚、叩拜
- 燒香祈求
- 愿意付代價
- 甚至立志戒惡、行善
但他們拜的是「假神」。因此他說他們「假神真拜」。 這句話是要喚醒教會，看見自己「不冷不熱」的屬靈光景。
不是在讚美偶像崇拜，而是在鞭策基督徒醒悟。
二、從聖經角度看：這句話有道理嗎？
從神學上說，這句話的精神與聖經是一致的：
1. 聖經批判「假拜真神」
耶穌對法利賽人說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」——太 15:8（引用賽 29:13）這就是 真神假拜。
2. 聖經描繪外邦人在「真誠尋求」
雖然他們拜的是假神，但卻在「摸索真神」：「他們摸索，或者可以揣摩而得。」——徒 17:27。這就像宋尚節所說的 假神真拜。
3. 聖經也承認外邦人的宗教熱誠
保羅說：「我看你們凡事很敬畏鬼神。」——徒 17:22他看到的是「熱誠」，儘管方向錯誤。
三、這句話想指出什麼神學現象？
宋尚節真正要指的是：
1. 基督徒的形式主義（外貌敬虔）
像提摩太後書 3:5 所說：「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。」這是當時（而且也是今天）教會的重大問題。
2. 民間宗教的虔誠卻沒有真理
- 動機是真誠的
- 但敬拜的對象錯了
- 誠心沒有帶他們到真神面前
保羅在羅馬書 10:2 說：「他們向神有熱心，但不是按著真知識。」
3. 基督徒該反思：我們是否比外邦人還不敬虔？
這是宋尚節布道的核心動力：
- 神的子民反比外邦人更冷淡
- 敬拜機械化
- 信仰無悔改
- 禱告無力量
- 心不在神那裡
因此他用「反語」「對比」來喚醒教會。
四、那這句話有沒有失準的地方？
若當作絕對的神學論述，當然是不完整的：
- 民間宗教的「虔誠」不等同於尋求真神
- 假神真拜並不能帶來救恩
- 很多基督徒是真誠敬拜神的
- 神也在教會中興起真實的信心與悔改
所以它不是教義，而是先知式的屬靈批判。